›Rapporteurs›Jabir ibn ‘Abdillah

Hadiths rapportés par Jabir ibn ‘Abdillah

جابر بن عبد الله

Voici les hadiths authentiques de Hadith Facile rapportés par Jabir ibn ‘Abdillah (qu’Allah l’agrée), en arabe et en français, avec la source de chacun. Ils sont rassemblés d’après le nom du rapporteur indiqué au début du texte français.

131 hadiths authentiques

Sahih Al Boukhari · n° 0335

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم قال ‏ « ‏ أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر، وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا، فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل، وأحلت لي المغانم ولم تحل لأحد قبلي، وأعطيت الشفاعة، وكان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة ‏ »‏‏.‏

(رواه البخاري في صحيحه رقم ۳۳۵)

D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), Le Prophète (ﷺ) a dit:« J’ai reçu cinq faveurs dont personne avant moi n’a été gratifié. » -1. « Je me suis rendu victorieux sur une distance d’un mois de marche, grâce à la peur que j’inspirais (à mes ennemis) -2. Il m‘a été donné la terre entière comme lieu de prière (et pour ma communauté) et comme moyen de purification (Tayammum) ; un homme de ma communauté qui atteint l’heure de la prière, peut prier dans tout lieu -3. Le butin (de guerre) m’a été rendu licite et il ne l’a été à aucun autre homme avant moi -4. ll m’a été accordé le droit d’intercession (le jour de la résurrection). -5. Enfin, alors que les autres Prophètes ont été envoyés à leurs peuples respectifs, ma mission à moi concerne l’ensemble de l’Humanité. »

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°335).
Sahih Al Boukhari · n° 0614

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من قال حين يسمع النداء : ‘ اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ‘ حلت له شفاعتي يوم القيامة

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦١٤)

D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui dit lorsqu’il entend l’adhan (*) -Allahoumma Rabba Hadhihi Ada’wati Tamma Wa Asalatil Qaima Aati Muhammad Al Wasilata Wal Fadilata Wab’ath Hou Maqaman Mahmoudan Aladhi Wa’adtah- (1), il profitera de mon intercession le jour du jugement ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°614).
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
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Il ne faut pas comprendre de cette phrase que cette invocation se dit durant l’adhan, elle doit être dite après comme cela est explicité dans d’autres ahadith.

1

Traduction en Français:

Mon Seigneur, Maître de cet appel complet, cette prière célébrée

Accorde à Mohammed (ﷺ) al-Wasilata wal-Fadilah.

Installe-le dans la Station louable que Tu lui a promise.

2

En arabe avec les voyelles :

اللّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَلاَةِ القَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الوَسِيلَةَ وَالفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Sahih Al Boukhari · n° 0930

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال : أصليت يا فلان؟ قال : لا. قال : قم فاركع ركعتين

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٣٠)

D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), un homme est venu alors que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait le sermon pour les gens le jour du vendredi. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « As-tu prié ô untel ? ». L’homme a dit: Non. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Lève toi et prie deux unités de prière (*) ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°930)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Rapporté également par Mouslim dans son Sahih n°875

*

C’est à dire la prière de salutation de la mosquée (Tahyatoul Masjid).

Sahih Al Boukhari · n° 0986

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم عيد خالف الطريق

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٩٨٦)>

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Durant les jours de ‘Id, le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) changeait de chemin (*).

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°986)
Comprendre ce hadithlecture 3 min
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C’est à dire qu’il ne prenait pas le même chemin à l’aller et au retour.

(Voir Sounan Ibn Maja, hadith n°1301)

L’imam Ibn Rouchd (mort en 595 du calendrier hégirien) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait qu’il est recommandé de prendre un autre chemin au retour que celui que l’on a pris à l’aller car il a été authentifié que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait cela ».

(Bidayatoul Moujtahid p 422)

Remarque n°1 : Quelle est la sagesse derrière le fait de ne pas emprunter le même chemin à l’aller et au retour le jour du ‘Id ?

Les savants ont mentionné une vingtaines de sagesses derrière le fait d’emprunter un chemin différent à l’aller et au retour le jour du ‘Id.

Parmi elles :

  • le fait que les deux chemins vont témoigner pour la personne
  • le fait que le ‘Id est un rite apparent de l’Islam et ainsi en prenant un chemin différent, le ‘Id sera encore plus apparent
  • le fait de rencontrer davantage de musulmans ce qui va permettre qu’ils invoquent Allah les uns en faveur des autres et de renforcer les liens entre eux…
(Voir les sagesses mentionnées par les savants dans Fath Al Bari de l’imam Ibn Rajab vol 9 p 73)

Cheikh ‘Otheimine a dit : « Il nous est possible de dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a fait cela pour toutes les raisons mentionnées et peut-être également pour d’autres raisons dont nous n’avons pas connaissance.

En effet toutes ces sagesses ne vont pas les unes à l’encontre des autres et puisqu’elles ne se contredisent pas, elles sont toutes confirmées… ».

(Charh Boulough Al Maram vol 5 p 188)

Remarque n°2 : Nous venons de voir que parmi les sagesses derrière le fait de changer de chemin le jour du ‘Id, il y a le fait que les deux chemins vont témoigner pour la personne

Quel est le sens de cela ?

Ceci est une allusion au verset 4 de la sourate Az Zalzala n°99 dans lequel Allah a informé que, le jour de la résurrection, la Terre va témoigner des actes que les gens ont commis sur elle.

Ainsi, en prenant un chemin différent à l’aller et au retour, les deux chemins vont témoigner en faveur de la personne et ceci est meilleur que le témoignage d’un seul chemin.

Allah a dit dans la sourate Az Zalzala n°99 verset 4 (traduction rapprochée du sens du verset) en parlant de la Terre : « Ce jour-là, elle va dévoiler ses informations ».

قال الله تعالى : يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا

(سورة الزلزلة ٤)
Autre hadith cité

D’après Ibn Wahb, Jabir Ibn Zayd (mort en 103 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah -ce jour-là, elle va dévoiler ses informations- :« C’est à dire les actes des serviteurs qui ont été pratiqués sur elle ».

(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)
Autre hadith cité

D’après Ibn Abi Najih, Moujahid (mort en 104 du calendrier hégirien) a dit à propos de la parole d’Allah -ce jour-là, elle va dévoiler ses informations- :« C’est à dire qu’elle va informer les gens de ce qu’ils ont fait comme oeuvres sur elle ».

(Rapporté par Tabari dans son Tefsir n°37848 et sa chaîne de transmission est authentique)
Écoutez la sourate Az Zalzala (99)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Sahih Al Boukhari · n° 2236

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة : إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢٢٣٦)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : L’année de la conquête de La Mecque, alors qu’il était à La Mecque, j’ai entendu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) dire : « Certes Allah et Son Messager (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) interdisent la vente d’alcool, de la bête morte (1), du porc et des idoles (2) ». (3)

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2236)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

La bête morte désigne tout animal qui est mort sans avoir été sacrifié d’une manière conforme à la législation islamique.

(Al Ta’liq ‘Alal Kafi de Cheikh ‘Otheimine vol 4 p 514)
2

C’est à dire des statues qui sont adorées en dehors d’Allah.

3

Le hadith mentionne ces quatre choses précises qu’il est interdit de vendre mais son sens n’est pas restreints à ces quatre choses.

Nous pouvons tirer de ce hadith qu’il est interdit de vendre toute chose qui porte atteinte à la raison de la personne, à son corps ou à sa religion.

(Al Ta’liq ‘Alal Kafi de Cheikh ‘Otheimine vol 5 p 28)
Sahih Al Boukhari · n° 3280

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : إذا كان جُنحُ الليلِ فكُفُّوا صِبيانَكم فإنَّ الشياطينَ تَنتَشِرُ حينئذٍ فإذا ذهَب ساعةٌ منَ العِشاءِ فخَلُّوهم وأَغلِقْ بابَك واذكُرِ اسمَ اللهَ وأَطفِئْ مِصباحَك واذكُرِ اسمَ اللهِ وأَوكِ سِقاءَك واذكُرِ اسمَ اللهِ وخَمِّرْ إناءَك واذكُرِ اسمَ اللهِ ولو تَعرِضُ عليه شيئًا

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٢٨٠ و مسلم في صحيحه رقم ٢٠١٢)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Lorsque la nuit débute retenez vos enfants car à ce moment là les chayatins (1) se propagent. Puis lorsqu’un moment de la soirée est passé alors laissez les. Et ferme ta porte et mentionne le nom d’Allah (2), éteint ta lampe et mentionne le nom d’Allah, ferme ta gourde et mentionne le nom d’Allah et couvre ton récipient ne serait-ce qu’en mettant quelque chose dessus et mentionne le nom d’Allah ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3280)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

Il s’agit du pluriel de mot chaytan.

2

C’est à dire : Dis Bismillah.

Sahih Al Boukhari · n° 3576

عن جابر رضي الله عنه قال : عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلّى الله عليه و سلّم بين يديه ركوة فتوضأ فجهش الناس نحوه فقال : ما لكم ؟ قالوا : ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا قال أبو جعد لجابر رضي الله عنه : كم كنتم ؟ قال : لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٥٧٦)

D’après Jabir (qu’Allah l’agrée) : Le jour d’Al Houdeybiya (*), les gens furent touchés par la soif tandis que le le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait devant lui un vase à partir duquel il a fait ses ablutions alors les gens se sont précipités vers lui. Il leur a dit: « Qu’avez vous ? ». Ils ont dit: Nous n’avons comme eau pour les ablutions et pour boire que ce que tu as devant toi. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mis sa main dans le vase et l’eau s’est mise à surgir d’entre ses doigts comme des sources. Nous avons ensuite bu et fait nos ablutions. Abou J’ad a dit à Jabir (qu’Allah l’agrée): Combien étiez vous ? Il a dit: Si nous avions été cent mille cette eau nous aurait suffit mais nous étions mille cinq cent.

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3576)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

Les musulmans étaient sortis de Médine pour se rendre à La Mecque durant l’année 6 après l’émigration du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour accomplir la ‘omra.

Le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et les musulmans se sont arrêtés à un endroit proche de La Mecque qui s’appelle Al Houdeybiya et c’est à cet endroit qu’ils ont conclue un pacte avec les associateurs selon lequel ils reviendraient faire la ‘omra l’année suivante.

Sahih Al Boukhari · n° 3585

عن جابر رضي الله عنه قال: كان المسجد مسقوفا على جذوع من نخل . فكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا خطب يقوم إلى جذع منها فلما صنع له المنبر وكان عليه فسمعنا لذلك الجذع صوتا كصوت العشار حتى جاء النبي صلى الله عليه وسلم فوضع يده عليها فسكنت

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٥٨٥)

D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le plafond de la mosquée reposait sur des troncs de palmiers. Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait des sermons il montait sur un tronc de palmier. Lorsque le minbar a été fabriqué et que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) était dessus nous avons entendu le tronc d’arbre faire un bruit comme le bruit d’une chamelle qui met bas jusqu’à ce que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) vienne et mette sa main sur lui alors il se calma.

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3585)
Sahih Al Boukhari · n° 4154

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال لنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يومَ الحُدَيْبِيَةِ : أنتم خيرُ أهلِ الأرضِ . وكنا ألفًا وأربعمائةٍ ، ولو كنتُ أَبْصِرُ اليومَ لأَرَيْتُكم مكانَ الشجرةِ . تابعَه الأعمشُ : سَمِعَ سالمًا : سَمِعَ جابرًا : ألفًا وأربعمائةٍ .

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٤١٥٤)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a dit le jour de Al Houdeybiya (*) : « Vous êtes les meilleurs des gens de la Terre ». Et nous étions mille quatre cent. « Si je pouvais encore voir aujourd’hui,je vous aurais montré l’endroit de l’arbre (sous lequel nous avons prêté le serment d’allégeance).» Salim (un des rapporteurs) dit, de la part de Jabir: Mille quatre cents.

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°4154)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
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Al Houdeybiya est le nom d’un puit proche de La Mecque auprès duquel le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui était venu avec ses compagnons pour accomplir la ‘omra, a conclu un pacte pour qu’ils n’accomplissent pas la ‘omra cette année-là et qu’ils reviennent l’accomplir l’année suivante.

Le pacte a eu lieu durant le mois de Chawal de l’an six après l’émigration du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.

Sahih Al Boukhari · n° 5367

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ هَلَكَ أَبِي وَتَرَكَ سَبْعَ بَنَاتٍ أَوْ تِسْعَ بَنَاتٍ فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً ثَيِّبًا فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏«‏ تَزَوَّجْتَ يَا جَابِرُ ‏».‏ فَقُلْتُ نَعَمْ‏.‏ فَقَالَ ‏«‏ بِكْرًا أَمْ ثَيِّبًا »‏‏.‏ قُلْتُ بَلْ ثَيِّبًا‏.‏ قَالَ ‏«‏ فَهَلاَّ جَارِيَةً تُلاَعِبُهَا وَتُلاَعِبُكَ، وَتُضَاحِكُهَا وَتُضَاحِكُكَ ‏»‏‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ هَلَكَ وَتَرَكَ بَنَاتٍ، وَإِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَجِيئَهُنَّ بِمِثْلِهِنَّ، فَتَزَوَّجْتُ امْرَأَةً تَقُومُ عَلَيْهِنَّ وَتُصْلِحُهُنَّ‏.‏ فَقَالَ ‏«‏ بَارَكَ اللَّهُ لَكَ ‏»‏‏.‏ أَوْ قَالَ خَيْرًا‏.‏

(رواه البخاري في صحيح رقم ۵۳۶۷)

Jabir ibn Abdillah (رضي الله عنه) qui a dit : A sa mort, mon père laissa sept (ou neuf) filles. Comme je m’étais marié à une femme ayant déjà été mariée, le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ô Jabir t’es-tu marié ? » Je lui ai répondu : « Oui. » Il (ﷺ) m’a dit : « Est-elle vierge ou une femme ayant été déjà mariée ? » Je lui ai répondu : « Non, C’est plutôt une femme ayant été déjà mariée » Il (ﷺ) répondit : « Pourquoi ne te maries-tu pas avec une vierge, pour que tu puisses jouer avec elle et elle avec toi, et tu pourrais l’amuser et elle t’amuse » Il se trouve qu’à sa mort, ‘Abd Allah (Mon père) a laissé des filles; et comme je ne voulais pas leur apporter une jeune fille comme elles, je me suis marié à une femme qui peut s’occuper d’elles. « Qu’Allah te bénisse [ce mariage] » (ou C’est bien).

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5367)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

« pour que tu puisses jouer avec elle et elle avec toi » : Les savants ont expliqué afin qu’il y ait un amour plus fort entre toi et elle car une femme qui n’est plus vierge, son coeur peut être encore attaché à son ancien mari.

Il s’est donc marié avec une femme non vierge avec qu’elle puisse s’occuper de ses sœurs et qu’elle les éduque.

(d’ou l’Imam Al Boukhari a classé le Hadith dans le Chapitre: L’avantage de subvenir aux besoins de sa famille (باب فَضْلِ النَّفَقَةِ عَلَى الأَهْلِ))
Sahih Al Boukhari · n° 5676

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : دخل عليّ النبي صلى الله عليه وسلم وأنا مريض فتوضأ فصب عليّ فعقلت فقلت : لا يرثني إلاّ كلالة فكيف الميراث ؟ فنزلت آية الفرائض

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٦٧٦) حكم : إسناده صحيح على شرط الشيخين

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est entré auprès de moi alors que j’étais malade. Il a fait les ablutions et a jeté de l’eau sur moi. J’ai donc repris mes esprits et j’ai dit : Il n’y a qu’une kalala (1) qui va hériter de moi. Comment doit-être partagé l’héritage ? Alors le verset sur l’héritage a été révélé. (2)

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5676)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 2 min
1

Ce terme signifie une personne qui meurt et n’a ni aïeuls ni descendants.

2

C’est-à-dire le verset 176 de la sourate Nissa n°4.

  • ——-

Il y a de très nombreux conflits familiaux dont la cause est que, lors des décès, à cause de la faiblesse de leur foi et de leur amour des biens de l’ici-bas, certaines personnes essayent de prendre une part plus importante des héritages que celle qu’Allah leur a attribuée.

Ainsi, dans ce sujet, nous allons mentionner des textes sur l’importance de respecter les règles des héritages et sur la forte menace qui pèse sur ceux qui ne les respectent pas.

1. Les parts d’héritage sont des obligations décrétées et imposées par Allah et ainsi il n’est pas permis de les transgresser

Toutes les règles de la législation islamique viennent d’Allah mais le fait que cet élément soit souligné pour certaines règles précises montre l’importance particulière de celles-ci.

  • Allah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 7 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) : « Aux hommes revient une part de l’héritage laissé par leur père et mère et par leurs proches et aux femmes revient une part de l’héritage laissé par leur père et mère et par leurs proches que cet héritage soit minime ou important. C’est une part imposée ». (*)
*

C’est-à-dire imposée par Allah.

قال الله تعالى : لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا

(سورة النساء ٧)

Remarque : Dans ce verset, Allah a mentionné la part des femmes dans l’héritage avec la même formulation qui a été utilisée pour la part des hommes afin de mettre en évidence l’importance du droit des femmes car durant la Jahiliya (période de grande ignorance qui a précédé l’Islam), les femmes étaient victimes d’injustice puisqu’il ne leur était donné aucun droit à l’héritage.

(Voir Tefsir Sourate Nissa de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 50)
Autre hadith cité

D’après Hakim Ibn Jabir, Zayd Ibn Thabit (qu’Allah l’agrée) a dit :« Le fait que seul les hommes héritent et pas les femmes fait partie des actes de la Jahiliya ».

(Rapporté par Darimi dans ses Sounan n°3111 et authentifié par Cheikh Muhammed Al Imam dans son ouvrage I’lam An Noubala Bi Ahkam Mirath An Nissa p 37)
Comprendre ce hadith5 points d’explication · lecture 5 min

عن حكيم بن جابر قال زيد بن ثابت رضي الله عنه : هذا من عمل الجاهلية أن يرث الرّجال دون النساء

(رواه الدارمي في سننه رقم ٣١١١ وصححه الشيخ محمد الإمام في كتابه إعلام النبلاء بأحكام ميراث النساء ص ٣٧)

Ainsi, celui qui cherche à priver une femme de son droit à un héritage a commis un acte de la Jahiliya.

  • Allah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 11 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) après avoir mentionné les règles de l’héritage des enfants du défunt : « Ceci est une obligation venant d’Allah (*). Allah est certes omniscient et sage ».
*

C’est-à-dire que cette obligation ne provient ni d’un ange proche d’Allah ni d’un prophète qui a été envoyé et c’est Allah seul qui l’a imposée.

(Tefsir Sourate Nissa de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 79)

قال الله تعالى : فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

(سورة النساء ١١)

2. Allah a mentionné que les parts définies de l’héritage sont une – wasiya – venant de Lui

  • Allah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 11 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) au début du verset sur l’héritage des enfants du défunt : « Allah vous fait une wasiya concernant vos enfants ».

قال الله تعالى : يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ

(سورة النساء ١١)
  • Allah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 12 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) après avoir mentionné les règles de l’héritage du conjoint du défunt et celles de l’héritage des frères et sœurs du défunt : « Ceci est une wasiya venant d’Allah et Allah est savant et longanime ».

قال الله تعالى : وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ

(سورة النساء ١٢)

Le terme – wasiya / وصية – désigne un pacte qui est particulièrement appuyé / العهد المؤكد .

(Tefsir Sourate Nissa de Cheikh ‘Otheimine vol 1 p 10)

Ainsi, l’utilisation du terme – wasiya / وصية – indique une obligation qui est plus forte et plus appuyée que l’utilisation du terme – obligation – .

(I’lam An Noubala Bi Ahkam Mirath An Nissa de Cheikh Muhammed Al Imam p 19)

3. Le non-respect des parts définies de l’héritage est un égarement

  • Allah a dit dans la sourate Nissa n°4 verset 176 (traduction rapprochée et approximative du sens du verset) à la fin du verset sur l’héritage des frères et soeurs : « Allah vous expose Ses règles afin que vous ne vous égariez pas (*) et Allah a connaissance de toute chose ».
*

C’est-à-dire qu’Allah vous expose les règles de l’héritage afin que vous ne vous égariez pas du chemin de la vérité et que vous tombiez dans le faux.

(Voir Fatawa Nour ‘Ala Darb de Cheikh Ibn Baz vol 27 p 148)

قال الله تعالى : يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ

(سورة النساء ١٧٦)

4. Allah a menacé du feu ceux qui ne respectent pas les parts définies de l’héritage

Allah a dit dans la sourate Nissa n°4 versets 13 et 14 (traduction rapprochée et approximative du sens des versets) à la fin des versets sur l’héritage des frères et sœurs : « Telles sont les limites établies par Allah (1).

Quiconque obéit à Allah et à Son Messager (2), Allah le fera entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux et dans lesquels il demeurera éternellement. Et ceci est l’immense réussite.

Et quiconque désobéit à Allah et à Son Messager et transgresse Ses limites, Allah le fera entrer dans un feu dans lequel il demeurera éternellement et subira un châtiment avilissant ». (3)

قال الله تعالى : تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ

(سورة النساء ١٣ و ١٤)
1

C’est-à-dire que ces héritages et ces parts définies qu’Allah a donné aux héritiers en fonction de leur proximité vis-à-vis du défunt et du besoin qu’ils avaient de lui sont les limites d’Allah et ainsi vous ne devez pas les transgresser et les dépasser.

2

C’est-à-dire en n’ajoutant pas à la part de certains héritiers et en ne diminuant pas la part de certains autres en utilisant des subterfuges.

3

Ceci car il a changé le jugement rendu par Allah et s’y est opposé.

Cette manière d’agir ne provient que du fait qu’il n’est pas satisfait de la manière dont Allah a jugé et a partagé l’héritage et c’est pour cela qu’il sera humilié dans le châtiment douloureux et perpétuel.

(Tefsir Ibn Kathir vol 1 p 450)

Il faut préciser que si une personne ne respecte pas cet ordre divin par faiblesse de foi et sans juger cela comme n’étant pas obligatoire alors elle n’est pas sous la menace de l’éternité dans le feu mais sous la menace d’y rester durant une longue période.

(Voir Tefsir Al Qortobi vol 6 p 136)
Écoutez la sourate An Nisa (4)
Une magnifique récitation psalmodiée sur YouTube
Sahih Al Boukhari · n° 7281

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : جاءت ملائكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو نائم فقال بعضهم : إنه نائم وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا : إن لصاحبكم هذا مثلا فاضربوا له مثلا فقالوا : مثله كمثل رجل بنى دارا وجعل فيها مأدبة وبعث داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار وأكل من المأدبة ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المأدبة فقالوا : أولوها له يفقهها فقال بعضهم : إنه نائم وقال بعضهم : إن العين نائمة والقلب يقظان فقالوا : فالدار الجنة والداعي محمد صلى الله عليه وسلم فمن أطاع محمدا صلى الله عليه وسلم فقد أطاع الله ومن عصى محمدا صلى الله عليه وسلم فقد عصى الله ومحمد صلى الله عليه وسلم فرق بين الناس

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٢٨١)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Les anges sont venus vers le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) alors qu’il dormait. Certains d’entre eux ont dit : Il dort ; et d’autres ont dit : Certes l’oeil dort mais le coeur est éveillé. Ils ont dit : Certes il y a pour votre compagnon un exemple ainsi prenez lui un exemple. Ils ont dit : Son exemple est celui d’un homme qui a bâti une maison, il y a préparé un festin et a envoyé un messager pour y inviter les gens. Celui qui répond au messager rentre dans la maison et mange du festin mais celui qui ne lui répond pas ne rentre pas dans la maison et ne mange pas du festin. Ils ont dit : Interprétez cet exemple afin qu’il le comprenne. Certains d’entre eux ont dit : Il dort ; et d’autres ont dit : Certes l’oeil dort mais le coeur est éveillé. Ils ont dit : La maison est le paradis, le messager est Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Celui qui obéit à Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a certes obéit à Allah et celui qui désobéit à Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a certes désobéit à Allah. Et Muhammad (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a divisé entre les gens (*).

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7281)
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C’est à dire qu’il a divisé les gens en deux parties : musulmans et mécréants, et il a divisé les musulmans en deux parties : les obéissants et les désobéissants.

(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh Otheimine vol 10 p 59)
Sahih Mouslim · n° 2466

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم : اهتز لها عرش الرحمن

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٤٦٦)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit alors que la dépouille de Sa’d Ibn Mou’adh (qu’Allah l’agrée) était devant eux:« Le trône du Miséricordieux a tremblé pour elle (*) ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2466)
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C’est à dire pour la mort de Sa’d Ibn Mou’adh (qu’Allah l’agrée).

Sahih Mouslim · n° 0082

عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بين الرجل و بين الشرك و الكفر ترك الصلاة

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٢)

D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Certes entre un homme et la l’association et la mécréance il y a l’abandon de la prière »

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°82)
Sahih Mouslim · n° 0093

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! ما الموجبتان ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة ومن مات يشرك بالله شيئا دخل النار

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٩٣)

D’après Jabir Ibn ‘Abdallah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme est allé voir le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et a dit : Ô Messager d’Allah ! Quelles sont les deux choses qui rendent obligatoire (*) ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celui qui meurt sans rien associer à Allah rentre dans le paradis et celui qui meurt en associant quoi que ce soit à Allah rentre dans le feu ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°93)
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C’est à dire quelle est la chose qui rend le paradis obligatoire et la chose qui rend le feu obligatoire ?

Sahih Mouslim · n° 0388

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الشيطان إذا سمع النداء بالصلاة ذهب حتى يكون مكان الروحاء

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٣٨٨)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Lorsque Chaytan entend l’appel à la prière, il part jusqu’à Rawha (*) ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°388)
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Rawha est un endroit qui se situe à une quarantaine de kilomètres de Médine.

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim dans le chapitre : -Le mérite de l’appel à la prière et la fuite de Chaytan lorsqu’il l’entend-.

Sahih Mouslim · n° 0465

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْعِشَاءَ الآخِرَةَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيُصَلِّي بِهِمْ تِلْكَ الصَّلاَةَ ‏.‏

(رواه مسلم في صحيحه رقم ۴۶۵)

Selon Jabir (رضي الله عنه) :« Mou’dh Ibn Jabal (رضي الله عنه) priait (à la mosquée) avec le Prophète (صلى الله عليه و سلم), puis retournait vers son peuple et présidait leur prière. »

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°465)
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Autrement dit, Mou’dh Ibn Jabal (رضي الله عنه) priait avec le Prophète (صلى الله عليه و سلم) en ayant l’intention de faire une prière obligatoire. Puis il retournait vers son peuple pour présider leur prière, qui pour eux était obligatoire, alors que pour lui elle était surérogatoire car le Prophète (صلى الله عليه و سلم) nous a interdit de faire une prière obligatoire 2 fois dans la même journée.

Sahih Mouslim · n° 0664

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : كانت ديارنا نائية عن المسجد فأردنا أن نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن لكم بكل خطوة درجة

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٦٦٤)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Nos quartiers étaient éloignés de la mosquée ainsi nous avons voulu vendre nos maisons afin de nous rapprocher de la mosquée. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) nous a interdit cela et a dit: « Vous avez certes pour chaque pas (*) un degré ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°664)
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C’est à dire pour chaque pas que vous faites vers la mosquée pour y accomplir la prière en commun. Ainsi s’ils s’approchaient ils auraient eu moins de récompense.

Sahih Mouslim · n° 0715

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : خرجتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في غزاةٍ فأبطأَ بي جملي وأعيى ثم قدم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قبلي وقدمتُ بالغداةِ . فجئتُ المسجدَ فوجدتُه على بابِ المسجدِ قال : الآن حين قدمتَ ؟ قلتُ : نعم قال رسول اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : فدع جملك وادخل فصلِّ ركعتين . فدخلتُ فصليتُ ثم رجعتُ

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٧١٥)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Je suis sorti avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) lors d’une bataille. Mon chameau a ralenti et s’est fatigué et ainsi le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) est arrivé avant moi et je suis arrivé au matin. Je suis allé à la mosquée et je l’ai trouvé devant la porte. Il m’a dit: « C’est maintenant que tu arrives ? ». J’ai dit : Oui. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Alors laisse ton chameau, rentre et prie deux unités de prière ». Je suis donc rentré, j’ai prié puis je suis revenu.

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°715c)
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L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim sous le chapitre : -Le caractère recommandé de faire deux unités de prière à la mosquée pour celui qui vient juste de revenir de voyage-.

Sahih Mouslim · n° 0778

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبًا من صلاته فإن الله جاعل في بيته من صلاته خيرًا

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٧٧٨)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Lorsque l’un d’entre vous termine sa prière dans sa mosquée qu’il fasse une partie de ses prières (*) dans sa maison car certes Allah met du bien dans sa maison grâce à sa prière ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°778)
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C’est à dire les prières surérogatoires qu’il veut effectuer.

Sahih Mouslim · n° 0875

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة فقال : أصليت يا فلان؟ قال : لا. قال : قم فاركع

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٨٧٥)

D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), un homme est venu alors que le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) faisait le sermon pour les gens le jour du vendredi. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « As-tu prié ô untel ? ». L’homme a dit: Non. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Lève toi et prie ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°875a)
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Rapporté également par Boukhari dans son Sahih n°930

Sahih Mouslim · n° 0960

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا : يا رسول الله ! إنها يهودية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الموت فزع فإذا رأيتم الجنازة فقوموا

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٩٦٠)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un convoi funéraire est passé alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) s’est levé pour lui et nous nous sommes levé avec lui. Nous avons dit: Ô Messager d’Allah! Il s’agit d’une juive. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la mort est une frayeur, ainsi si vous voyez un convoi funéraire levez-vous ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°960)
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L’imam Qortobi (mort en 656 du calendrier hégirien) a dit : « L’objectif de ce hadith est que la personne ne reste pas insouciante lorsqu’elle voit le mort.

En effet, si lorsque la personne reste à ses occupations lorsqu’elle voit un mort, ceci montre son insouciance et le fait qu’elle ne donne pas d’importance à la mort.

C’est pour cela que la charia ordonne à ce moment de délaisser ses occupations et de se lever pour l’importance de la situation du mort.

Ainsi il est égal qu’il s’agisse d’un musulman ou d’autre qu’un musulman.

La parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : -Ne s’agit-il pas d’une âme ?- signifie donc : -Ne s’agit-il pas du convoi funéraire d’une âme qui est morte ?- ».

(Al Moufhim Lima Achkala Min Kitab Mouslim vol 2 p 620)
Sahih Mouslim · n° 0997

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إبدأ بنفسك فتصدق عليه فإن فضل شيء فلأهلك فإن فضل عن أهلك شيء فلذى قرابتك فإن فضل عن ذى قرابتك شيء فهكذا وهكذا

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٩٩٧)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Tu dois commencer par ta propre personne en lui faisant une aumône. (1) S’il te reste quelque chose alors donne à ta famille. S’il te reste quelque chose après avoir donné à ta famille alors donne à tes proches. Et s’il te reste quelque chose après avoir donné à tes proches alors comme cela et cela ». (2)

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°997)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est-à-dire que si tu veux donner une aumône alors la meilleure chose est de commencer par toi même en comblant tes propres besoins.

2

C’est-à-dire dans les différents actes de bien.

(Voir Charh Sahih Mouslim de Cheikh Al Etiopi vol 19 p 261)
Sahih Mouslim · n° 1218

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال في حديث طويل في صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم : اتينا البيت مع النبي صلى الله عليه وسلم فاستلم الركن فرمل ثلاثا ومشى اربعا ثم نقد الى مقام ابراهيم صلى الله عليه وسلم فقرأ : واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فقرأ في الركعتين قل هو الله احد وقل يا ايها الكافرون

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٢١٨)

Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit dans un long hadith sur la description du hajj du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) :« Nous sommes allés vers la Ka’ba avec le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui). Il a touché la pierre noire puis a fait trois tours en trottinant et quatre tours en marchant. Puis, il est parti vers le Maqam Ibrahim et a récité : -Et prenez le Maqam Ibrahim comme lieu de prière-. Il a mis le Maqam entre lui et la Ka’ba et a récité dans les deux unités de prière -Qoul Houwa Allahou Ahad- et -Qoul Ya Ayyouhal Kafiroun- ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1218)
Autre hadith cité

D’après Nafi’ : Lorsque ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) terminait son tawaf, il allait vers le Maqam et priait deux unités de prière en sa direction.

(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans Al Mousannaf n°15264 et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar As Sahaba Fil Fiqh p. 818)
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L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Les musulmans sont en consensus sur le fait qu’il convient à celui qui a fait un tawaf de faire, après celui-ci, deux unités de prière en direction Maqam ».

(Al Majmou’ vol. 8 p. 71)

Remarque : Il ne faut pas nécessairement prier juste derrière le Maqam. Si la personne prie loin derrière le Maqam, elle aura également pratiqué cette sounna.

Cheikh ‘Otheimine a dit : « Il est possible de mettre le Maqam entre soi et la Ka’ba même en se mettant loin du Maqam et en faisant cela on aura pratiqué cette sounna sans avoir causé de tort à ceux qui font le tawaf ou à autre qu’eux ».

(Fiqh Al ‘Ibadat p. 304)
Sahih Mouslim · n° 1598

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : لعن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم آكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال : هم سواء

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٥٩٨)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a maudit celui qui mange le Riba (1), celui qui le lui fait manger (2), celui qui l’écrit (3) et les deux témoins (4) et il a dit: « Ils sont égaux (5) ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1598)
Comprendre ce hadith5 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire la personne qui prend le Riba.

2

C’est à dire la personne qui donne le Riba.

3

C’est à dire la personne qui écrit le contrat.

4

C’est à dire les témoins de la transaction.

5

C’est à dire dans le péché.

Sahih Mouslim · n° 1928

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : إِذَا قَدِمَ أَحَدُكُمْ لَيْلاً فَلاَ يَأْتِيَنَّ أَهْلَهُ طُرُوقًا حَتَّى تَسْتَحِدَّ الْمُغِيبَةُ وَتَمْتَشِطَ الشَّعِثَةُ

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٧١٥ و اللفظ لمسلم)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (ﷺ) a dit:« Lorsque l’un de vous revient (de voyage) de nuit, qu’il ne se rende pas vers sa famille de nuit afin que la femme dont le mari était absent puisse enlever ses poils et que celle qui est décoiffée puisse se coiffer ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°715x)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Ce hadith montre qu’un homme qui était en voyage ne doit pas rentrer chez lui tant que son épouse n’a pas été prévenue.

Ceci afin de lui laisser le temps de s’embellir car la femme dont le mari était absent a parfois tendance à délaisser ce genre de choses.

(Voir Minatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 3 p 300)
Sahih Mouslim · n° 2002

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما نَّ رَجُلاً، قَدِمَ مِنْ جَيْشَانَ – وَجَيْشَانُ مِنَ الْيَمَنِ – فَسَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنْ شَرَابٍ يَشْرَبُونَهُ بِأَرْضِهِمْ مِنَ الذُّرَةِ يُقَالُ لَهُ الْمِزْرُ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏«‏ أَوَمُسْكِرٌ هُوَ ‏»‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏«‏ كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ إِنَّ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَهْدًا لِمَنْ يَشْرَبُ الْمُسْكِرَ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ طِينَةِ الْخَبَالِ ‏»‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا طِينَةُ الْخَبَالِ قَالَ ‏« عَرَقُ أَهْلِ النَّارِ أَوْ عُصَارَةُ أَهْلِ النَّارِ »‏ ‏.‏

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠٠٢)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Un homme de Jaychan (1) est venu et a questionné le Prophète (ﷺ) a propos d’une boisson qu’ils boivent dans leur terre. Une boisson qui est fabriquée à partir du maïs et dont le nom est -Al Mizr-. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Est-ce que cette boisson est enivrante ? ». Il a dit : Oui. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Tout ce qui enivre est interdit. Certes Allah s’est fait un devoir concernant celui qui boit une boisson enivrante de le faire boire de la boue de Khabal ». Ils ont dit : Ô Messager d’Allah ! Qu’est-ce que la boue de Khabal ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C’est ce qui coule des corps des gens du feu (2) ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2002)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est le nom d’une ville au Yémen.

2

C’est à dire le pus qui coule de leurs corps.

(Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim vol 3 p 347)
Sahih Mouslim · n° 2014

عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : غطوا الإناء وأوكوا السقاء فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بإناء ليس عليه غطاء أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك الوباء

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠١٤)

D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Couvrez les récipients et fermez les gourdes car il y a certes durant l’année une nuit durant laquelle descend une maladie qui ne passe pas par un récipient qui n’est pas couvert, ni une gourde qui n’est pas fermée sans qu’elle ne rentre dedans ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2014)
Sahih Mouslim · n° 2018

عن جابر رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا دخل الرجل بيته ، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه ، قال الشيطان : لا مبيت لكم ولا عشاء . وإذا دخل فلم يذكر الله عند دخوله ، قال الشيطان : أدركتم المبيت . وإذا لم يذكر الله عند طعامه ، قال : أدركتم المبيت والعشاء

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠١٨)

D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« Lorsqu’un homme rentre dans sa maison et mentionne le nom d’Allah lors de son entrée et de son repas alors Chaytan dit: Il n’y a pour vous ni gîte ni repas. Et si il rentre mais ne mentionne pas Allah lors de son entrée Chaytan dit: vous avez trouvé le gîte; et si il ne mentionne pas Allah lors de son repas Chaytan dit: vous avez trouvé le gîte et le repas ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2018)
Sahih Mouslim · n° 2033

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلعق الأصابع و الصحفة و قال : إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠٣٣)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a ordonné de se lécher les doigts et le plat et il a dit:« Certes vous ne savez pas dans quelle partie de votre nourriture se trouve la bénédiction ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2033)
Sahih Mouslim · n° 2059

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الأربعة وطعام الأربعة يكفي الثمانية

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠٥٩)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Le repas d’une personne suffit pour deux, le repas de deux personnes suffit pour quatre et le repas de quatre suffit pour huit ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2059)
Sahih Mouslim · n° 2084

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٠٨٤)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Un lit pour l’homme, un lit pour sa femme (1), le troisième pour l’invité et le quatrième pour le Chaytan (2)».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2084)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

Cheikh ‘Otheimine a dit : « Fait partie du bon comportement entre les époux que l’homme et son épouse soient ensemble dans un seul lit, ceci est la voie du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) mais il n’y a pas de mal à ce que de temps à autre ils dorment dans un lit seul.

Reste que la base est que l’homme et son épouse dorment dans le même lit ».

(As’ila Al Ousra Al Mouslima p 32)

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit dans son explication de ce hadith qu’il n’y a pas de mal à ce qu’il y ait un lit pour le mari et un pour l’épouse car chacun d’entre eux peut en avoir besoin en cas de maladie ou autre.

(Charh Sahih Mouslim)
2

L’imam Nawawi a classé ce hadith dans Charh Sahih Mouslim dans le chapitre: -Le caractère détestable de ce qui dépasse ce dont on a besoin au niveau de la literie et des habits-.

Sahih Mouslim · n° 2155

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال : استأذنتُ على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال : من هذا ؟ فقلتُ : أنا . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أنا أنا ! . وفي روايةٍ : كأنه كره ذلك . كأنه كره ذلك

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢١٥٥)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai demandé la permission de rentrer auprès du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) qui a dit: « Qui est-ce ? ». J’ai dit : Moi. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : « Moi Moi ! ». Dans une autre version: C’est comme s’il avait détesté cela (*).

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2155)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

Le sens du hadith est que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a détesté que celui qui demande la permission d’entrer dise : -C’est moi- quand on lui demande -Qui est-ce ?-.

Au contraire, lorsque l’on demande la permission d’entrer il convient de se présenter.

Sahih Mouslim · n° 2204

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه و سلم : لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Certes chaque maladie a un remède. Si le bon remède est utilisé pour une maladie alors la personne guérit avec la permission d’Allah ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2204)
Sahih Mouslim · n° 2268

عن جَابِرٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لأَعْرَابِيٍّ جَاءَهُ فَقَالَ إِنِّي حَلَمْتُ أَنَّ رَأْسِي قُطِعَ فَأَنَا أَتَّبِعُهُ فَزَجَرَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ ‏ «‏ لاَ تُخْبِرْ بِتَلَعُّبِ الشَّيْطَانِ بِكَ فِي الْمَنَامِ ‏»‏ ‏.‏

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٢٦٨)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée), un bédouin s’est rendu vers le Prophète (ﷺ) et a dit: J’ai rêvé que je portais ma tête qui avait été coupée et que je la suivais. Le Prophète (ﷺ) l’a réprimandé et lui a dit:« Ne racontes pas comment Shaytan s’est amusé avec toi dans le rêve ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2268c)
Sahih Mouslim · n° 2311

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : ما سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم شيئا قط فقال : لا

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٣١١)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : On n’a strictement jamais demandé une chose au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et lui a répondu : « Non ». (*)

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2311)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

C’est à dire que le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) n’a jamais dit – Non – en voulant par cela refuser de donner.

Par contre, il est possible qu’il ait déjà dit – Non – pour informer celui qui demande qu’il ne possède pas la chose demandée.

(Charh Chamail Al Muhammediya de Cheikh ‘Abder Razaq Al Badr p 387)
Sahih Mouslim · n° 2457

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم : أُرِيت الجنّةَ فرأيتُ امرأةَ أبي طلحةَ ثمّ سمعتُ خَشْخَشَةً أمامي فإذا بلالٌ

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٤٥٧)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « On m’a montré le paradis (1) et j’ai vu la femme de Abou Talha (2) puis j’ai entendu un bruit devant moi et il s’agissait de Bilal ». (3)

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2457)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est-à-dire en rêve.

2

Il s’agit de Oum Souleym (qu’Allah l’agrée).

3

Il s’agit de Bilal Ibn Rabah (qu’Allah l’agrée).

Sahih Mouslim · n° 2471

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : لمّا كان يومُ أحدٍ جيءَ بأبي مُسْجًى وقد مُثِّلَ بهِ فأردتُ أن أرفعَ الثّوبَ فنهاني قومي ثمّ أردتُ أن أرفعَ الثّوبَ فنهاني قومي فرفعَه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أو أمر بهِ فرُفِعَ فسمع صوتَ باكيةٍ فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : من هذه ؟ فقالوا : بنتُ عمرو أو أختُ عمرو فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ولم تَبكي ؟ فما زالت الملائكةُ تُظِلُّه بأجنحتِها حتّى رُفِعَ

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٤٧١)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père) : Le jour de Ouhoud (1) on a amené la dépouille de mon père (2) qui avait été mutillée. J’ai voulu lever le vêtement mais mon peuple me l’a interdit. J’ai voulu le lever de nouveau mais mon peuple me l’a interdit. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) l’a levé ou a ordonné qu’il soit levé et il a entendu une femme pleurer. Il a dit : « Qui est-ce ? ». Ils ont dit : La fille de ‘Amr ou sa soeur. (3) Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Et pourquoi est-ce que tu pleures ?! Les anges n’ont cessé que le couvrir avec leurs ailes jusqu’à ce qu’il soit élevé (4) ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2471)
Comprendre ce hadith4 points d’explication · lecture 1 min
1

Ouhoud est le nom d’une montagne proche de Médine et auprès de laquelle il y a eu une grande bataille entre les musulmans et les associateurs durant la troisième année après l’émigration du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) de La Mecque vers Médine.

2

Il s’agit de ‘Abdallah Ibn Haram (qu’Allah l’agrée) qui est mort en martyr lors de la bataille de Ouhoud.

3

C’est à dire la sœur de ‘Abdallah Ibn Haram (qu’Allah l’agrée) ou sa tante.

4

C’est à dire qu’il a été honoré par les anges qui se sont rassemblés et empressés auprès de lui afin de faire monter son âme.

(Voir Minnatoul Moun’im Charh Sahih Mouslim 4 p 124)
Sahih Mouslim · n° 2578

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة و اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٥٧٨)

D’après Jabir Ibn ‘Abdillah (qu’Allah les agrée lui et son père), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Prenez garde à l’injustice car certes l’injustice est ténèbres le jour du jugement et prenez garde à l’avarice car certes l’avarice a perdu ceux qui sont venus avant vous, elle les a poussé à faire couler leurs sangs et à se rendre permis les femmes qui leurs étaient interdites ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2578)
Sahih Mouslim · n° 2813

عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن إبليس يضع عرشه على الماء . ثم يبعث سراياه . فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة . يجيء أحدهم فيقول : فعلت كذا وكذا . فيقول : ما صنعت شيئا . قال ثم يجيء أحدهم فيقول : ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته . قال فيدنيه منه ويقول : نعم أنت

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٨١٣)

D’après Jabir Ibn Abdillah (qu’Allah les agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Iblîs dépose son trône sur l’eau puis envoie ses troupes. Celui d’entre eux qui est le plus rapproché de lui est celui qui cause le plus d’épreuves et de problèmes. L’un d’entre eux vient et dit: j’ai fait cela et cela, mais lui dit: tu n’as rien fait. Puis vient l’un d’entre eux qui dit: je ne l’ai pas laissé jusqu’à ce que j’ai séparé entre la personne et son épouse. Alors il le rapproche de lui et dit: Oui, toi! ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2813)

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