›Rapporteurs›‘Omar ibn al-Khattab

Hadiths rapportés par ‘Omar ibn al-Khattab

عمر بن الخطاب

Voici les hadiths authentiques de Hadith Facile rapportés par ‘Omar ibn al-Khattab (qu’Allah l’agrée), en arabe et en français, avec la source de chacun. Ils sont rassemblés d’après le nom du rapporteur indiqué au début du texte français.

22 hadiths authentiques

Sahih Al Boukhari · n° 1292

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الميت يعذب في قبره بما نيح عليه

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٢٩٢)

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Le mort est châtié dans sa tombe à cause des lamentations qui sont faites sur lui ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1292)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Rapporté également par Mouslim dans son Sahih n°927

Ce hadith concerne la personne qui a laissé comme consigne que l’on fasse des lamentations sur lui après sa mort ou qui n’a pas laissé la consigne de ne pas faire de lamentations sur lui alors qu’il savait que les gens le font généralement.

(Ahkam Al Janaiz vol 1 p 41)
Sahih Al Boukhari · n° 3445

عَنْ عُمَرَ ـ رضى الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : يَقُولُ عَلَى الْمِنْبَرِ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏ « ‏ لاَ تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ

(رواه البخاري في صحيحه رقم ۳۴۴۵)

D’après Omar ibn Al Khattab (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« N’exagérez pas dans mon éloge comme les chrétiens l’ont fait avec le fils de Maryam, car je ne suis qu’un serviteur. Désignez moi donc comme le Serviteur d’Allâh et comme étant Son Messager. »

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3445)
Sahih Al Boukhari · n° 6647

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال عمر رضي الله عنه : فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذاكرا ولا آثرا

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٦٤٧)

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous interdit de jurer par vos pères ». ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Je jure sur Allah que depuis que j’ai entendu cela du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), je n’ai pas juré de cette manière que ce soit volontairement ou en oubliant.

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6647)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Remarque : Ainsi, il faut que la personne qui atteste que -Muhammed est le Messager d’Allah- lui obéisse dans ce qu’il a ordonné et elle doit s’écarter de ce qu’il a interdit.

Le sens qui est voulu est que la personne doit avoir la croyance qu’il lui est obligatoire de respecter les ordres du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et de s’écarter de ses interdits.

Si elle n’a pas cette croyance alors elle n’a en réalité pas attesté qu’il est le Messager d’Allah et ne fait pas partie des musulmans.

Par contre la personne qui a cette croyance mais a, en pratique, délaissé certains ordres ou pratiqué certains interdits alors son attestation que -Muhammed est le Messager d’Allah- est valable mais incomplète.

(Charh Al Ousoul Thalatha de Cheikh Saleh Al Cheikh p 64/65)
Sahih Al Boukhari · n° 6689

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٦٨٩)

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Les actions n’ont lieu que par les intentions et la personne obtient ce qu’elle a eu comme intention. Celui qui a accompli la hijra (*) vers Allah et son Prophète alors sa hijra est vers Allah et son Prophète. Et celui dont la hijra est pour obtenir quelque chose de la vie d’ici-bas ou pour se marier avec une femme alors sa hijra est vers ce pour quoi il l’a faite ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6689)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

La hijra désigne le fait de quitter une terre de mécréance pour vivre sur une terre d’Islam.

Sahih Mouslim · n° 0234

عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما منكم من أحد يتوضأ فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده رسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء

(رواه مسلم في صحيحه رقم ۲۳۴)

D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Il n’y a aucun d’entre vous qui accomplie les ablutions parfaitement puis dit: ‘j’atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée sauf Allah seul sans associé et j’atteste que Mohamed est son serviteur et son envoyé’ sans que les huit portes du paradis ne s’ouvrent pour lui et il rentre par celle qu’il désire ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°234)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

En phonétique: Ach hadou an la ilaha illa Allah wahdahou la charika lah wa ach hadou anna mohamedan ‘abdouhou wa rasoulouh

En arabe:

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Sahih Mouslim · n° 0385

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه و سلم : إذا قال المؤذن : الله أكبر الله أكبر . فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر . ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله . قال : أشهد أن لا إله إلا الله . ثم قال : أشهد أن محمدا رسول الله . قال : أشهد أن محمدا رسول الله . ثم قال : حي على الصلاة . قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قال : حي على الفلاح . قال : لا حول ولا قوة إلا بالله . ثم قال : الله أكبر الله أكبر . قال : الله أكبر الله أكبر . ثم قال : لا إله إلا الله . قال : لا إله إلا الله ، من قلبه دخل الجنة

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٣٨٥)

D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Lorsque le mouadhin dit: -Allahou akbar Allahou akbar-, puis l’un d’entre vous dit -Allahou Akbar Allahou Akbar-. Puis le mouadhin dit: -Achhadou An La Ilaha Illa Allah-, alors il dit: -Achhadou An La Ilaha Illa Allah-. Puis le mouadhin dit: -Achhadou Anna Mohammadan Rasoulou Lah-, alors il dit: -Achhadou Anna Mohammadan Rasoulou Lah-. Puis le mouadhin dit: -Haya Ala Sala-, alors il dit: -La Hawla wa la Qouwata Illa Billah-. Puis le mouadhin dit: -Haya Ala Al Falah-, alors il dit: -La Hawla wa la Qouwata Illa Billah-. Puis le mouadhin dit: -Allahou Akbar Allahou Akbar-, alors il dit: -Allahou Akbar Allahou Akbar-. Puis le mouadhin dit: -La Ilaha Illa Allah-, alors il dit: -La Ilaha Illa Allah- de son coeur alors il rentre au paradis ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°385)
Sahih Mouslim · n° 0927

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الميت يعذب في قبره بما نيح عليه (مسلم في صحيحه رقم ٩٢٧)

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Le mort est châtié dans sa tombe à cause des lamentations qui sont faites sur lui ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°927)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Rapporté également par Boukhari dans son Sahih n°1292

Ce hadith concerne la personne qui a laissé comme consigne que l’on fasse des lamentations sur lui après sa mort ou qui n’a pas laissé la consigne de ne pas faire de lamentations sur lui alors qu’il savait que les gens le font généralement.

(Ahkam Al Janaiz vol 1 p 41)
Sahih Mouslim · n° 1646

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم قال عمر رضي الله عنه : فوالله ما حلفت بها منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ذاكرا ولا آثرا

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٦٤٦)

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes Allah vous interdit de jurer par vos pères ». ‘Omar (qu’Allah l’agrée) a dit : Je jure sur Allah que depuis que j’ai entendu cela du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), je n’ai pas juré de cette manière que ce soit volontairement ou en oubliant.

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1646)
Sahih Mouslim · n° 1907

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه

(رواه ومسلم في صحيحه رقم ١٩٠٧)

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Les actions ne valent que par leurs intentions et chacun n’obtiendra que ce qu’il a eu comme intention. Celui qui a accompli la hijra (1) vers Allah et son Prophète alors sa hijra est vers Allah et Son Prophète. Et celui dont la hijra est pour obtenir quelque chose de la vie d’ici-bas ou pour se marier avec une femme alors sa hijra est vers ce pour quoi il l’a faite ». (2)

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°adith n°1907)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 2 min
1

Il s’agit du fait de quitter une terre de mécréance pour vivre sur une terre d’Islam.

2

Cheikh ‘Otheimine a dit : « Il y a trois niveaux :

1 – l’intention de l’acte

2 – l’intention de celui pour qui on fait l’acte

3 – l’intention de se conformer à l’ordre qui nous a été donné.

Dans leurs adorations quotidiennes, la plupart des gens font attention à l’intention de l’acte mais ils oublient l’intention de Celui pour qui l’acte est pratiqué car ils partent du principe qu’ils sont sincères envers Allah et qu’il n’y a que Lui dans leurs coeurs.

Ils oublient également l’intention de se conformer à l’ordre et que lorsqu’ils se lèvent pour la prière, ils sont en train de se conformer à la parole d’Allah : – Et accomplis la prière – (Sourate Houd, verset 114).

Ils oublient que lorsqu’ils se lèvent pour faire les ablutions, ils sont en train de se conformer à la parole d’Allah : – Ô vous les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la prière, lavez vos visages… – (Sourate Al Maida, verset 6).

Et ceci entraine le fait que la personne perd énormément de bien car les adorations sont alors des actes apparents dénués de tout sens profond.

Il faut donc faire attention à ces trois niveaux : la sincérité envers Allah, l’intention de se conformer à l’ordre et l’intention de l’acte qui permet de différencier les adorations les unes des autres et de différencier les actes d’adoration des actes habituels ».

(Al Ta’liq ‘Alal Kafi vol 2 p 133/134)
Écoutez la sourate Houd (11)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Écoutez la sourate Al Maida (5)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Jami' at-Tirmidhi · n° 0055 Authentique

عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال : أشهد أن لا إله الا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين . فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء

(رواه الترمذي في سننه رقم ٥٥ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : صحيح

D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Il n’y a aucun d’entre vous qui accomplie les ablutions parfaitement puis dit: ‘j’atteste qu’il n’y a aucune divinité qui mérite d’être adorée sauf Allah seul sans associé et j’atteste que Mohamed est son serviteur et son envoyé. Ô Allah compte moi parmi les repentants et parmi ceux qui se purifient’ sans que les huit portes du paradis ne s’ouvrent pour lui et il rentre par celle qu’il désire ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°55 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

En phonétique: Ach hadou an la ilaha illa Allah wahdahou la charika lah wa ach hadou anna mohamedan ‘abdouhou wa rasoulouh allahoumma j’alni mina tawabin waj’alni min al moutatahirin

En arabe:

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ . اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِرِين

Jami' at-Tirmidhi · n° 2165 Authentique

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أوصيكم بأصحابي ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم يفشو الكذب حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ، ويشهد الشاهد ولا يستشهد . ألا لا يخلون رجل بامرأة إلا كان ثالثهما الشيطان . عليكم بالجماعة ، وإياكم والفرقة ، فإن الشيطان مع الواحد وهو من الاثنين أبعد . من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة . من سرته حسنته وساءته سيئته فذلكم المؤمن

(رواه الترمذي في سننه رقم ٢١٦٥ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : صحيح

D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Je vous recommande mes compagnons, puis ceux qui viennent après eux, puis ceux qui viennent après eux. Après cela le mensonge va se propager au point où un homme va jurer alors qu’on ne le lui a pas demandé et le témoin va témoigner alors qu’on ne le lui a pas demandé. Certes un homme ne reste pas seul avec une femme sans que Chaytan ne soit alors le troisième. Soyez en groupe et prenez garde à la division car certes Chaytan est avec la personne seule et est plus éloigné de deux personnes. Celui qui veut le paradis qu’il s’accroche au groupe. Et celui qui est réjouit par sa bonne action et attristé par sa mauvaise action, voilà qui est le croyant ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2165 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)
Jami' at-Tirmidhi · n° 3431 Bon (Hasan)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى صاحب بلاء فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفي من ذلك البلاء

(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٤٣١ وحسنه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي) حكم : حسن

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui voit une personne qui est éprouvée (1) et dit (2) : – Toute les louanges sont pour Allah qui m’a préservé de ce par quoi tu es éprouvé et m’a vraiment favorisé à beaucoup de Ses créatures – (3) sera préservé de ce mal ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3431 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

Ceci comprend toutes les choses par lesquelles la personne peut être éprouvée au niveau de son corps (une maladie, un handicap, un défaut etc.) ou de sa religion (un péché, une innovation, la mécréance).

(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)
2

Les savants ont dit qu’il convient de prononcer cette invocation à voix basse afin que la personne éprouvée ne l’entende pas car cela pourrait l’attrister.

Par contre dans le cas où il s’agit d’une personne éprouvée par une forme de désobéissance à Allah, si cela n’entraine aucun méfait, il est possible de dire cette invocation à voix haute par réprobation de ce péché.

(Fayd Al Qadir, hadith n°8686)
3

En phonétique : El Hamdouliliahi Ladhi ‘Afaani Mimma Btalaaka Bihi Wa Faddalani ‘Ala Kathirin Mimman Khalaqa Tafdiilan

En arabe :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

Jami' at-Tirmidhi · n° 3431-2 Bon (Hasan)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : من رأى صاحب بلاء فقال : الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلا إلا عوفي من ذلك البلاء

(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٤٣١ وحسنه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : حسن

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui voit une personne qui est éprouvée (1) et dit (2) : – Toute les louanges sont pour Allah qui m’a préservé de ce par quoi tu es éprouvé et m’a vraiment favorisé à beaucoup de Ses créatures – (3) sera préservé de ce mal ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3431 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

Ceci comprend toutes les choses par lesquelles la personne peut être éprouvée au niveau de son corps (une maladie, un handicap, un défaut etc.) ou de sa religion (un péché, une innovation, la mécréance).

(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)
2

Les savants ont dit qu’il convient de prononcer cette invocation à voix basse afin que la personne éprouvée ne l’entende pas car cela pourrait l’attrister.

Par contre dans le cas où il s’agit d’une personne éprouvée par une forme de désobéissance à Allah, si cela n’entraine aucun méfait, il est possible de dire cette invocation à voix haute par réprobation de ce péché.

(Fayd Al Qadir, hadith n°8686)
3

En phonétique : El Hamdouliliahi Ladhi ‘Afaani Mimma Btalaaka Bihi Wa Faddalani ‘Ala Kathirin Mimman Khalaqa Tafdiilan

En arabe :

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

Sunan an-Nasa'i · n° 5443 Authentique

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من الجبن والبخل وفتنة الصدر وعذاب القبر

(رواه النسائي في سننه رقم ٥٤٤٣ و صححه الشيخ الألباني فيصحيح النسائي) حكم : صحيح

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait protection contre la lâcheté, contre l’avarice, contre l’épreuve de la poitrine (*) et contre le châtiment de la tombe.

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°5443 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Nasai, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

C’est à dire contre toutes les épreuves qui peuvent toucher le coeur.

(Charh Sounan Nasai de Cheikh Al Etiopi vol 39 p 398)
Riyad as-Salihine · n° 1704

وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه خطب يوم الجمعة فقال في خطبته‏:‏ ثم إنكم أيها الناس تأكلون شجرتين ما أراهما إلا خبيثتين‏:‏ البصل، والثوم -لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد أمر به، فأخرج إلى البقيع، فمن أكلهما، فليمتهما طبخًا‏.‏ ‏(‏‏(‏رواه مسلم‏)‏‏)‏‏.‏

(رياض الصالحين رقم ۱۷۰۴)

Omar Ibn Al Khattàb (رضي الله عنه) dit dans l’un de ses sermons du vendredi :« Puis, Ô gens! Vous mangez deux plantes que je ne juge que mauvaises: l’oignon et l’ail. J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) , quand il sentait leur odeur chez quelqu’un, ordonner de le sortir jusqu’au Baqi’ (cimetière de Médine avoisinant sa mosquée). Que celui qui en mange les cuise bien jusqu’à chasser leur odeur ».

(Rapporté par Mouslim)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
(Ryad As Salihine Hadith n°1704)
Sahih At Targhib · n° 1694 Bon (Hasan)

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من دخل السوق فقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة

(رواه الترمذي و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٦٩٤) حكم : حسن لغيره

D’après Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui rentre au marché et dit: -La Ilaha Illa Allah Wahdahou La Charika Lah Lahoul Moulk Wa Lahoul Hamd Youhyi Wa Youmit Wa Houwa Hayyou La Yamout Bi Yadihil Kheyr Wa Houwa ‘Ala Koulli Chay In Qadir- (*), Allah lui écrit un million de bonnes actions, lui efface un million de péchés et l’élève de un million de degrés ».

(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1694, Hadith Hasan li Ghayrihi)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

Il n’y a pas d’autre divinité méritant d’être adorée si ce n’est Allah sans associé, à lui la royauté et à lui la louange. C’est lui qui fait vivre et qui fait mourrir, il est vivant et ne meurt pas. Le bien se trouve dans sa main et il est puissant sur toute chose.

Sahih Al Jami · n° 0211 Authentique

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : احلفوا بالله و بروا و اصدقوا فإن الله يحب أن يحلف به

(رواه أبو نعيم في حلية الأولياء ج ٧ ص ٣١٥ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٢١١) حكم : صحيح

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Jurez par Allah, respectez vos serments et soyez véridiques car certes Allah aime que l’on jure par Lui ».

(Rapporté par Abou Nouaym dans Hilia Al Awliya vol 7 p 315 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°211, Hadith Sahih)
Mousnad Ahmad Cheikh Shouayb Arnaout · n° 00132

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في يد رجل خاتما من ذهب فقال : ألق ذا فألقاه فتختم بخاتم من حديد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ذا شر منه فتختم بخاتم من فضة فسكت عنه

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٣٢ و حسنه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند)

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a vu une bague en or dans la main d’un homme et a dit alors : « Jette-la ». Alors l’homme l’a jeté et a mis une bague en fer. Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « Celle-ci est encore plus mauvaise que l’autre ». Alors l’homme a mis une bague en argent et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne lui a rien dit.

(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°132 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad)
Mousnad Ahmad Cheikh Shouayb Arnaout · n° 00145

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من خمس : من البخل والجبن وفتنة الصدر وعذاب القبر وسوء العمر

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ١٤٥ و صححه الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند و صححه أيضاً الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند) حكم : إسناده صحيح على شرط الشيخين

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) demandait protection contre cinq choses : contre l’avarice, contre la lâcheté, contre l’épreuve de la poitrine (1), contre le châtiment de la tombe et contre la mauvaise vie (2) (3).

(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°145 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir ainsi que par Cheikh Shouayb Arnaout dans leurs corrections respectives du Mousnad, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari et Mouslim)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire les choses qui sont dans la poitrine comme la jalousie, le fait d’être envieux ou encore avoir une croyance éronnée.

2

C’est à dire contre le fait qu’il n’y ait pas de bénédiction dans la vie, contre le fait que la personne n’est pas de force dans l’adoration d’Allah et qu’elle délaisse les obligations qui lui incombent.

(Fayd Al Qadir, hadith n°6972)
3

En phonétique : Allahoumma Inni A’oudhou Bika Minal Boukhli Wal Joubni Wa Fitnati Sadr Wa ‘Adhabil Qabr Wa Souil ‘Oumour

En arabe : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ وَالجُبْنِ وَفِتْنَةِ الصَّدْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ وَسُوءِ العُمُر

Mousnad Ahmad Cheikh Shouayb Arnaout · n° 00329

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال : لا وأبي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مه ! إنه من حلف بشيء دون الله فقد أشرك

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٣٢٩ وصححه الشيخ شعيب الأرناؤوط في تحقيق المسند) حكم : إسناده صحيح على شرط البخاري

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) : J’ai dit : Non, je le jure par mon père ! Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Oh ! Certes celui qui jure par une chose autre qu’Allah a certes commis l’association (*) ».

(Rapporté par l’imam Ahmed dans son Mousnad n°329 et authentifié par Cheikh Shouayb Arnaout dans sa correction du Mousnad, Hadith Isnad Sahih selon les conditions de Boukhari)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

Il est à noter que ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit que, après cette parole du Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il n’a plus jamais juré en mentionnant son père ni même tout autre qu’Allah.

Voir le Hadith suivant: « Certes Allah vous interdit de jurer par vos pères »

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6647 et Mouslim dans son Sahih n°1646)

Dhilal Al Janna · n° 0897 Authentique

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : عليكم بالجماعة وإياكم والفرقة فمن أراد بحبحة الجنة فليلزم الجماعة

(رواه ابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم ٨٩٧ و صححه الشيخ الألباني في ظلال الجنة في تخريج كتاب السنة) حكم : صحيح

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Vous devez vous accrocher au groupe et prenez garde à la division. Et celui qui veut avoir comme demeure le meilleur endroit du paradis qu’il s’accroche au groupe ».

(Rapporté par Ibn Abi ‘Asim dans Kitab As Sounna n°897 et authentifié par Cheikh Albani dans Dhilal Al Janna Fi Takhrij As Sounna, Hadith Sahih)
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Le groupe dans l’Islam a deux sens qui sont en relation l’un avec l’autre car l’un ne peut être complété en l’absence de l’autre :

(Voir par exemple Charh Al ‘Aqida Tahawiya de Cheikh Saleh Al Cheikh vol 1 p 566 et vol 2 p 462/463)
Sahih Ibn Khouzeima · n° 0001 Authentique

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال جبرائيل إياه عن الإسلام فقال : الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج وتعتمر وتغتسل من الجنابة وأن تتم الوضوء وتصوم رمضان

(رواه ابن خزيمة في صحيحه رقم ١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق صحيح ابن خزيمة) حكم : صحيح

D’après ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit en réponse à la question de Djibril sur l’Islam:« L’Islam est que tu attestes qu’il n’y a pas d’autre divinité qui mérite d’être adorée en dehors d’Allah et que Mouhammad est le messager d’Allah, que tu fasses la prière, que tu t’acquittes de la zakat, que tu fasses le hajj et la ‘omra, que tu fasses le ghousl pour la janaba (*), que tu complètes les ablutions et que tu jeûnes le Ramadan ».

(Rapporté par Ibn Khouzeima dans son Sahih n°1 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Ibn Khouzeima, Hadith Sahîh)
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c’est à dire les grandes ablutions après un rapport sexuel, un rêve érotique…

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