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Hadiths sur les ablutions (woudou')

Les ablutions (woudou') purifient le croyant avant la prière. Ces hadiths authentiques décrivent la manière de les faire, leur mérite et ce qui les annule, en arabe et en français, avec la source de chacun.

30 hadiths authentiques sur ce thème

Silsila Sahiha · n° 0261

عن أنس بن مالك، دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوء فغسل وجهه مرة ويديه مرة ورجليه مرة مرة وقال : هذا وضوء لا يقبل الله عز وجل الصلاة إلا به ثم دعا بوضوء فتوضأ مرتين مرتين وقال : هذا وضوء من توضأ ضاعف الله له الأجر مرتين ثم دعا بوضوء فتوضأ ثلاثا وقال : هذا وضوئي ووضوء الأنبياء قبلي

(رواه ابن شاهن و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٦١)

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a demandé de l’eau pour les ablutions alors il a lavé son visage une fois, ses bras une fois et ses pieds une fois et il a dit:« Voilà les ablutions sans lesquelles Allah n’accepte pas de prière ». Puis il a demandé qu’on lui apporte de l’eau, il a fait les ablutions en lavant ses membres deux fois chacun et a dit: « Voilà les ablutions de celui qui aura sa récompense multipliée deux fois ». Puis il a demandé de l’eau et a fait ses ablutions en lavant ses membres trois fois alors il a dit: « Voilà mes ablutions et les ablutions des prophètes avant moi ».

(Rapporté par Ibn Chahin et authentifié par cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°261)
Jami' at-Tirmidhi · n° 0114 Authentique

عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَذْىِ فَقَالَ ‏ »‏ مِنَ الْمَذْىِ الْوُضُوءُ وَمِنَ الْمَنِيِّ الْغُسْلُ ‏ »‏ ‏.‏

(رواه الترمذي في سننه رقم ۱۱۴ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : صحيح

D’après ‘Ali (رضي الله عنه), J’ai interrogé le Prophète (ﷺ) à propos du Madhi, Le Prophète (ﷺ) répondit alors :« Pour le Madhi Qu’il fasse ses ablutions (Wudu) et pour le Mani qu’il fasse ses grandes ablutions (Ghusl) ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°114 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)
Sahih Al Boukhari · n° 6433

عن ابن أبان قال : أتيْتُ عثمانَ بنَ عفَّانَ رضي الله عنه بطَهورٍ وهو جالسٌ فتوضَّأ فأحسَنَ الوُضوءَ ثمّ قال : رأيتُ النّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يتوضَّأُ وهو في هذا المجلِسِ فأحسَن الوُضوءَ ثمّ قال : مَن توضَّأ مثلَ هذا الوُضوءِ ثمّ أتى المسجدَ فركَع ركعتَينِ ثمّ جلَس غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنبِه وقال النّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : لا تغتَرُّوا

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٦٤٣٣)

D’après Ibn Aban : J’ai apporté à ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) de l’eau alors qu’il était assis. Il a alors fais les ablutions de manière parfaite puis a dit : J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire les ablutions de manière parfaite alors qu’il était à cette place puis il a dit : « Celui qui fait les ablutions comme je viens de les faire puis se rend à la mosquée, prie deux unités de prière et s’assoit il lui est pardonné ses péchés précédents ». Et le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Ne soyez pas trompés (*) ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°6433)
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C’est à dire : Ne vous faites pas tromper en continuant à faire des péchés en vous basant sur le fait que la prière va les effacer et en pensant que la prière permet d’effacer tous les péchés car certes il faut nécessairement se repentir des grands péchés pour qu’ils soient effacés.

(Charh Sahih Al Boukhari de Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Rajihi vol 11 p 365)
Mishkat Al Masabih · n° 0366

عن زيد بن حارثة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أن جبريل أتاه في أول ما أوحي إليه فعلمه الوضوء والصلاة فلما فرغ من الوضوء أخذ غرفة من الماء فنضح بها فرجه

(رواه أحمد و الدارقطني و حسنه الشيخ الألباني في تخريج مشكاة المصابيح رقم ٣٥٦)

D’après Zayd Ibn Haritha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit que Jibril lui est venu au début de la révélation et lui a enseigné les ablutions et la prière. Lorsqu’il termina les ablutions il a prit une poignée d’eau qu’il a aspergé sur son sexe.

(Rapporté par Ahmed et Daraqoutni et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°366)
Sahih Al Boukhari · n° 0214

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قال عمرو بن عامر الأنصاري : كيف كنتم تصنعون ؟ قال أنس رضي الله عنه : يجزئ أحدنا الوضوء ما لم يحدث

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٢١٤)

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait les ablutions pour chaque prière. ‘Amr Ibn ‘Amir Al Ansari a dit : Et vous comment faisiez-vous ? Anas (qu’Allah l’agrée) a dit : Les ablutions suffisaient à l’un d’entre nous tant qu’il n’avait pas eu de hadath. (*)

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°214)
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C’est à dire tant qu’il n’avait pas fait une chose qui annulait les ablutions.

Ce hadith montre qu’il est recommandé, et pas obligatoire, de faire les ablutions pour chaque prière même si on est déjà en état d’ablutions.

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Le fait de faire les ablutions pour chaque prière est recommandé. Il y a un consensus des savants sur cela ».

(Charh Sahih Mouslim vol 3 p 103)
Sunan Ibn Majah · n° 0651 Authentique

عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَتْ إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ فَعَلْتُهُ أَنَا وَرَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فَاغْتَسَلْنَا ‏.‏

(رواه ابن ماجه رقم ۶۵۱ و صححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه ) حكم : صحيح

D’après Â’isha l’épouse du Messager d’Allah ( صلى الله عليه وسلم) a dit :« Lorsque les deux organes sexuels se sont rencontrés, les grandes ablutions deviennent obligatoires, Le Messager d’Allah ( صلى الله عليه وسلم) et moi nous avions fait cela, et nous avons fait les grandes ablutions. ».

(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounans n°651, et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)
Sunan Abou Daoud · n° 0173 Authentique

عن نَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ تَوَضَّأَ وَتَرَكَ عَلَى قَدَمَيْهِ مِثْلَ مَوْضِعِ الظُّفْرِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏ ارْجِعْ فَأَحْسِنْ وُضُوءَكَ ‏

(رواه أبو داود في سننه رقم ۱۷۳ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : صحيح

D’après Anas ibn Malik, un homme est allé vers le Messager d’Allah (ﷺ) fit ses ablutions en omettant de laver un endroit, de la taille d’un ongle, sur son pied [et que l’eau n’avait donc pas atteint]. Le Prophète (ﷺ) l’a alors aperçu et lui a dit:« Retourne et refais correctement tes ablutions»

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°173 et authentifié par Cheickh Al Albani dans son Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)
Irwa Al Ghalil · n° 127

عن نس بن مالك، أن رجلا، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقد توضأ وترك على قدميه مثل موضع الظفر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏ ارجع فأحسن وضوءك ‏

(رواه أبو داود في سننه و صححه الشيخ الألباني في إرواء الغليل رقم ۱/۱۲۷) حكم : إسناده صحيح

D’après Anas ibn Malik, un homme est allé vers le Messager d’Allah (ﷺ) fit ses ablutions en omettant de laver un endroit, de la taille d’un ongle, sur son pied [et que l’eau n’avait donc pas atteint]. Le Prophète (ﷺ) l’a alors aperçu et lui a dit:« Retourne et refais correctement tes ablutions»

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil, vol 1 p 127, Hadith Isnad Sahîh)
Sahih Al Boukhari · n° 3576

عن جابر رضي الله عنه قال : عطش الناس يوم الحديبية والنبي صلّى الله عليه و سلّم بين يديه ركوة فتوضأ فجهش الناس نحوه فقال : ما لكم ؟ قالوا : ليس عندنا ماء نتوضأ ولا نشرب إلا ما بين يديك فوضع يده في الركوة فجعل الماء يثور بين أصابعه كأمثال العيون فشربنا وتوضأنا قال أبو جعد لجابر رضي الله عنه : كم كنتم ؟ قال : لو كنا مائة ألف لكفانا كنا خمس عشرة مائة

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٥٧٦)

D’après Jabir (qu’Allah l’agrée) : Le jour d’Al Houdeybiya (*), les gens furent touchés par la soif tandis que le le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) avait devant lui un vase à partir duquel il a fait ses ablutions alors les gens se sont précipités vers lui. Il leur a dit: « Qu’avez vous ? ». Ils ont dit: Nous n’avons comme eau pour les ablutions et pour boire que ce que tu as devant toi. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a mis sa main dans le vase et l’eau s’est mise à surgir d’entre ses doigts comme des sources. Nous avons ensuite bu et fait nos ablutions. Abou J’ad a dit à Jabir (qu’Allah l’agrée): Combien étiez vous ? Il a dit: Si nous avions été cent mille cette eau nous aurait suffit mais nous étions mille cinq cent.

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3576)
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Les musulmans étaient sortis de Médine pour se rendre à La Mecque durant l’année 6 après l’émigration du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) pour accomplir la ‘omra.

Le Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) et les musulmans se sont arrêtés à un endroit proche de La Mecque qui s’appelle Al Houdeybiya et c’est à cet endroit qu’ils ont conclue un pacte avec les associateurs selon lequel ils reviendraient faire la ‘omra l’année suivante.

Sahih Mouslim · n° 0360

عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَأَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ قَالَ ‏ »‏ إِنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ وَإِنْ شِئْتَ فَلاَ تَوَضَّأْ ‏ »‏ ‏.‏ قَالَ أَتَوَضَّأُ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ قَالَ ‏ »‏ نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِنْ لُحُومِ الإِبِلِ ‏ »‏ ‏.‏ قَالَ أُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ قَالَ ‏ »‏ نَعَمْ ‏ »‏ ‏.‏ قَالَ أُصَلِّي فِي مَبَارِكِ الإِبِلِ قَالَ ‏ »‏ لاَ ‏ »‏ ‏.‏

(رواه مسلم في صحيحه رقم ۳۶۰)

D’après Jabir ibn Samura (رضي الله عنه ), un homme a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ): –« Devons-nous refaire nos ablutions si nous avons mangé la viande des moutons? » – il (ﷺ) lui a répondu: « Si tu veux, tu peux les refaire si tu ne veux pas rien ne t’oblige à les refaire.» – alors il lui a demandé de nouveau: « devons-nous refaire nos ablutions, si nous avons mangé la viande des chameaux? » – il (ﷺ) lui a répondu: « Oui, fais tes ablutions si tu manges la viande des chameaux. » – L’homme l’a interrogé encore « Puis-je prier dans les enclos des moutons ». – Le Prophète (ﷺ) a dit: « Oui », Enfin l’homme lui a dit: «Puis-je aussi prier dans les enclos des chameaux!» Il lui a répondu: « Non ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°360)
Irwa Al Ghalil · n° 0161 Authentique

عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص أنه قال : كنت أمسك المصحف على سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه فاحتككت . فقال سعد رضي الله عنه : لعلك مسست ذكرك فقلت : نعم فقال : فقم فتوضأ فقمت فتوضأت ثم رجعت

(رواه مالك في الموطأ رقم ٩٦ و صححه البيهقي في الخلافيات ج ١ ص ٥١٦ و الشيخ الألباني في إرواء الغليل ج ١ ص ١٦١) حكم : صحيح

D’après Mous’ab Ibn Sa’d Ibn Abi Waqqas : Je tenais le moushaf (*) pour Sa’d Ibn Abi Waqqas (qu’Allah l’agrée) lorsque je me suis gratté. Sa’d (qu’Allah l’agrée) a dit : Peut-être as-tu touché ton sexe ? J’ai dit : Oui. Il a dit : Lève toi et fais les ablutions. Alors je me suis levé, j’ai fait les ablutions et je suis revenu.

(Rapporté par Malik dans son Mouwata n°96 et authentifié par Al Bayhaqi dans Al Khilafiyat vol 1 p 516 et par Cheikh Albani dans Irwa Al Ghalil vol 1 p 161, Hadith Sahih)
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C’est à dire le Coran sous forme de livre.

Annotations:

Autre hadith cité

D’après Nafi’ : ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) ne touchait pas le moushaf sauf s’il était en état de pureté.

(Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Moussannaf n°7626 et authentifié par Cheikh Chathri dans sa correction du Moussannaf de Ibn Abi Chayba vol 5 p 91)
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Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « L’avis des 4 imams est que ne touche le Coran qu’une personne purifiée comme dans ce qu’a écrit le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) à ‘Amr Ibn Hizam (qu’Allah l’agrée) : -Ne touche le Coran qu’un purifié-.

Ceci est également la parole de Salman Al Farisi, de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée tous) et autres qu’eux et il n’y a aucun compagnon qui a eu un autre avis ».

(Majmou’ Al Fatawa 21/266)

L’imam Nawawi (mort en 676 du calendrier hégirien) a dit : « Concernant le fait de ne toucher le Coran qu’en état de pureté, les savants chafi’ites ont argumenté par le hadith mentionné (*) et par le fait que c’est l’avis de Sa’d Ibn Abi Waqqas et de ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée tous) et on ne connait pas de compagnon ayant eu un autre avis ».

(Al Majmou’ Charh Al Mouhadhab vol 2 p 86)
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C’est à dire le hadith cité ci-dessus.

Remarque n°1 : Des savants des quatre écoles juridiques ont mentionné la permission pour l’enfant de toucher le moushaf sans être en état d’ablution car l’enfant a grand besoin d’apprendre le Coran et lui imposer d’être systématiquement en état d’ablution est particulièrement compliqué.

L’imam Malik Ibn Anas (mort en 179 du calendrier hégirien) a dit : « J’espère que le fait que les enfants touchent les masahifs (pluriel de moushaf) pour l’apprentissage sans être en état d’ablution soit permis ».

(Mawahib Al Jalil vol 1 p 470)

Voir pour l’école Hanafite : Tabyin Al Haqaiq Charh Kanz Ad Daqaiq de l’imam Al Zayla’i vol 1 p 58

Pour l’école Chafi’ite : Al Majmou’ de l’imam Nawawi vol 2 p 81/82

Pour l’école Hanbalite : Tashih Al Fourou’ Ma’a Al Fourou’ de l’imam Al Mardaway vol 1 p 242/243

Remarque n°2 : La traduction du Coran dans une autre langue ou le livre comprenant le Coran en arabe et dans une autre langue ont-ils le même jugement que le moushaf ?

Et ainsi est-il permis de les toucher sans être en état d’ablution ?

  • Tout d’abord, en ce qui concerne la traduction du Coran dans une autre langue, le jugement est que cette traduction ne prend pas le jugement du Coran et ainsi il est permis de la toucher sans être en état d’ablution.

Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « La traduction du Coran n’a pas le même jugement que le moushaf ».

(Fatawa Nour ‘Ala Darb vol 26 p 327)
  • Ensuite, en ce qui concerne le livre comprenant le Coran en arabe et sa traduction dans une autre langue, les savants disent que ce livre a le jugement d’un livre d’explication du Coran (Tefsir).

Cheikh ‘Abdel ‘Aziz Ibn Baz a dit : « Si, avec le Coran en arabe, il y a sa traduction, alors le jugement est celui des livres d’explications du Coran ».

(Voir l’audio suivant : Cheikh Ibn Baz)

La majorité des savants sont d’avis qu’il est permis à la personne qui n’est pas en état d’ablution de toucher les livres d’explication du Coran (Tefsir).

(Al Mawsou’a Al Fiqhiya Al Koweitiya vol 13 p 97)

Remarque n°3 : Le Coran qui est enregistré sur les téléphones portables ou les tablettes n’a pas le même jugement que le moushaf et ainsi il est permis de lire et de tourner les pages sans être en état d’ablution.

Question : Quel est le jugement concernant les téléphones portables dans lesquels se trouvent le moushaf, est-ce que ces téléphones prennent le jugement du moushaf ?

Réponse de Cheikh ‘Abdel Mouhsin Al ‘Abad : « Non. Ces téléphones ne prennent pas le jugement du moushaf.

Lorsque quelqu’un a avec lui un téléphone dans lequel le moushaf est enregistré, nous ne disons pas qu’il a avec lui un moushaf et qu’il ne doit le toucher qu’en état de pureté ».

(Séance de Fatawa du 09/09/1430 à 6m40)
Sahih At Targhib · n° 0184 Authentique

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنه دعا بماء فتوضأ ثم ضحك فقال لاصحابه : ألا تسألوني ما أضحكني ؟ فقالوا : ما أضحكك يا أمير المؤمنين ؟ قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ كما توضأت ثم ضحك فقال : ألا تسألوني ما أضحكني ؟ فقالوا: ما أضحكك يا رسول الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا دعا بوضوء فغسل وجهه حط الله عنه كل خطيئة أصابها بوجهه فإذا غسل ذراعيه كان كذلك وإذا طهر قدميه كان كذلك

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١٨٤) حكم : صحيح لغيره

D’après ‘Othman Ibn ‘Affan (qu’Allah l’agrée) a demandé qu’on lui apporte de l’eau, puis il a fait les ablutions et a rigolé. Alors il a dit à ses compagnons: Ne me demandez vous pas pourquoi je rigole ? Ils ont dit: Pourquoi est-ce que tu rigoles ô chef des croyants ? ‘Othman (qu’Allah l’agrée) a dit: J’ai vu le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faire les ablutions comme je viens de les faire puis il a rigolé et a dit: « Ne me demandez vous pas pourquoi je rigole ? ». Ils ont dit: Pourquoi tu rigoles ô Messager d’Allah ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsque le serviteur demande de l’eau pour les ablutions puis lave son visage, Allah lui enlève tous les péchés qu’il avait fait avec son visage, de même lorsqu’il lave ses bras et de même lorsqu’il lave ses pieds ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°184, Hadith Sahîh li Ghayrihi)
Silsila Sahiha · n° 2820

عن جبير بن نفير ، أن أبا جبير رضي الله عنه قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فأمر له النبي صلى الله عليه وسلم بوضوء فقال: توضأ يا أبا جبير فبدأ أبو جبير بفيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تبدأ بفيك فإن الكافر يبدأ بفيه ثم دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوضوء فغسل كفيه حتى أنقاهما ثم تمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاثا واليسرى ثلاثا ومسح برأسه وغسل رجليه

(رواه ابن حبان في صحيحه رقم ١٨٠٦ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٨٢٠)

D’après Joubayr Ibn Noufayr, Abou Joubayr al Kandi (qu’Allah l’agrée) s’est rendu auprès du Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) qui ordonna qu’on lui apporte de l’eau pour les ablutions et dit: « Fais les ablutions ô Abou Joubayr ». Abou Joubayr (qu’Allah l’agrée) a fait les ablutions en commençant par sa bouche. Alors le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a dit: « Ne commence pas par ta bouche, c’est certes le mécréant qui commence par sa bouche ». Puis le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a demandé qu’on lui apporte de l’eau, il a lavé ses mains jusqu’à ce qu’elles soient propres, puis a lavé sa bouche et rejeté de l’eau de son nez trois fois, puis il lava son visage trois fois, puis il lava sa main droite jusqu’au coude trois fois, puis il lava sa main gauche jusqu’au coude trois fois, puis il a frotté sa tête et a lavé ses pieds.

(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°1086 et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2820)
Silsila Sahiha · n° 3292

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ مرَّ بسعدٍ وهو يتوضأُ فقال : ما هذا السَّرفُ يا سعدُ ! قال : أفي الوضوءِ سرفٌ ؟ قال النبيّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : نعم وإن كنتَ على نهَرِ جارٍ

(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٢٩٢)

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) est passé près de Sa’d (qu’Allah l’agrée) alors qu’il faisait les ablutions et il a dit :« Qu’est ce que ce gaspillage ô Sa’d ?! ». Sa’d (qu’Allah l’agrée) a dit : Y a t-il du gaspillage dans les ablutions ? Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Oui, même si tu es au bord d’un fleuve qui coule ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°3292)
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L’imam Nawawi (mort en 676) a dit : « Les savants sont en consensus sur l’interdiction du gaspillage de l’eau même si la personne est au bord de la mer ».

(Charh Sahih Mouslim 4/2)
Mishkat Al Masabih · n° 417

عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنه أن أعرابيا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوضوء . فأراه ثلاثا ثلاثا ، ثم قال : هكذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد أساء وتعدى وظلم

(رواه النسائي و ابن ماجه و حسنه الشيخ الألباني تخريج مشكاة المصابيح ٤١٧)

D’après ‘Amr Ibn Chou’ayb, d’après son père, d’après son grand-père (qu’Allah l’agrée), un bédouin est venu au Prophète (ﷺ) et l’a interrogé concernant les ablutions. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) lui a montré en lavant trois fois trois fois puis il a dit: « Les ablutions sont comme ceci, celui qui rajoute à ceci a certes mal agit, il a dépassé les limites et il a été injuste ».

(Rapporté par Nasai et Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Al Mishkat n°417)
Sahih Al Boukhari · n° 0157

عن بن عباس رضي الله عنهما قال : توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٥٧)

D’après Ibn Abbas (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a fait les ablutions une fois une fois.

(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°157)
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Le sens de «une fois une fois» est qu’il lavait chaque membre une fois.

Remarque: Il a aussi été rapporté qu’il est permis de varier le nombre de lavage d’un membre à l’autre.

Jami' at-Tirmidhi · n° 0043 Bon (Hasan)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين

(رواه الترمذي في سننه رقم ٤٣ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : حسن صحيح

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a fait les ablutions deux fois deux fois.

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°43 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Hasan Sahîh)
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Le sens de «deux fois deux fois» est qu’il lavait chaque membre une fois.

Remarque: Il a aussi été rapporté qu’il est permis de varier le nombre de lavage d’un membre à l’autre.

Sunan Ibn Majah · n° 0464 Authentique

عن جابر رضي الله عنه توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فنضح فرجه

(رواه ابن ماجه في سننه رقم ٤٦٤ و صححه الشيخ الألباني في صحيح ابن ماجه) حكم : صحيح

D’après Jabir (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a fait ses ablutions alors il a aspergé son sexe.

(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°464 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Ibn Majah, Hadith Sahîh)
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L’imam Nawawi a dit dans Charh Sahih Mouslim (3/150): « La plupart des savants disent que l’intidah est d’asperger le sexe avec un petit peu d’eau après les ablutions afin que la personne évite le waswas (*) ».

L’imam Al Adhim Abadi a dit dans Awn Al Ma’boud dans l’explication du hadith de Al Hakam Ibn Sofiane Al Thaqafi: « Le sens de cela est de gicler de l’eau sur le sexe après les ablutions afin de faire partir le waswas qui se présente à la personne selon lequel des gouttes sont sorties de son sexe ».

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Le waswas signifie les chuchotements de Shaytan.

Sahih Al Boukhari · n° 0158

عن عبد الله بن زيد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٥٨

D’après Abdallah Ibn Zayd (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a fait les ablutions deux fois deux fois.

(Rapporté par l’imam Boukhari dans son Sahih n°158)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Le sens de «deux fois deux fois» est qu’il lavait chaque membre deux fois.

Remarque: Il a aussi été rapporté qu’il est permis de varier le nombre de lavage d’un membre à l’autre.

Sunan Abou Daoud · n° 0083 Authentique

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ بماء البحر ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : هو الطهور ماؤه الحل ميتته

(رواه أبو داود في سننه رقم ٨٣ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : صحيح

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée) : Un homme a interrogé le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui), il a dit : Ô Messager d’Allah ! Certes nous partons en bateau sur la mer et nous ne prenons avec nous que peu d’eau. Si nous faisons les ablutions avec cette eau, nous allons souffrir de la soif. Pouvons-nous faire les ablutions avec l’eau de la mer ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « L’eau de la mer est pure et sa bête morte est autorisée ».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°83 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)
Sahih Al Boukhari · n° 0162

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، ومن استجمر فليوتر، وإذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يده قبل أن يدخلها في وضوئه، فإن أحدكم لا يدري أين باتت يده

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٦٢)

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Lorsque l’un d’entre vous fait les ablutions qu’il mette de l’eau dans son nez puis qu’il la rejette. Celui qui s’essuie après un besoin avec des pierres qu’il le fasse en nombre impaire et lorsque l’un d’entre vous se réveille de son sommeil qu’il lave sa main avant de la rentrer dans le récipient de ses ablutions car l’un d’entre vous ne sait pas où sa main a passée la nuit ».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°162)
Sunan an-Nasa'i · n° 0479 Authentique

عَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ، قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ ‏‏« إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ »‏ ‏.‏

(رواه النسائي في سننه رقم ۴۷۹ و صححه الشيخ الألباني في صحيح النسائي) حكم : صحيح

D’après Bousratah bint Safwan le Prophète (ﷺ) a dit :« Que celui qui touche son sexe renouvelle ses ablutions. ».

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°479 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)
Sunan Abou Daoud · n° 0057 Bon (Hasan)

عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقظ إلا تسوك قبل أن يتوضأ

(رواه أبو داود في سننه رقم ٥۷ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : حسن دون قوله: « ولا نهار »

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) ne se réveillait pas la nuit sans qu’il n’utilise le siwak avant de faire les ablutions.

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°57 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan doun qawliha: « wala nahar)
Sahih At Targhib · n° 0575 Authentique

عن أبي درداء رضي الله عنه قال : لا إيمان لمن لا صلاة له و لا صلاة لمن لا وضوء له

(رواه ابن نصر المروزي في كتابه تعظيم قدر الصلاة رقم ٩٤٥ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٥٧٥) حكم : صحيح موقوف

Abou Darda (qu’Allah l’agrée) a dit:« Il n’y a pas de foi pour celui qui n’a pas de prière et il n’y a pas de prière pour celui qui n’a pas les ablutions ».

(Rapporté par Ibn Nasr Al Marwazi dans Ta’dhim Qadr Al Salat n°945 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°575, Hadith Sahîh Mawqouf)
Sunan an-Nasa'i · n° 0133 Authentique

عن بريدة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد فقال له عمر صلى الله عليه و سلم : فعلت شيئا لم تكن تفعله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : عمدا فعلته يا عمر (ررواه النسائي في سننه رقم ١٣٣ و صححه الشيخ الألباني في صحيح النسائي) حكم : صحيح

D’après Bourayda (qu’Allah l’agrée) : Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait les ablutions pour chaque prière mais le jour de la conquête de La Mecque, il a prié toutes les prières avec une seule ablution. ‘Omar (qu’Allah l’agrée) lui a dit : Tu as fait une chose que tu ne faisais pas auparavant ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit : « C’est volontairement que j’ai fais cela ô ‘Omar ! ».

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°133 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Nasai, Hadith Sahîh)
Sunan Abou Daoud · n° 0203 Bon (Hasan)

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ

(رواه أبو داود في سننه رقم ٢٠٣ و حسّنه أيضاً الشيخ الألباني في صحيح أبي داود ) حكم : حسن

D’après ‘Ali Ibn Abi Talib (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Les yeux sont le bouchon de l’anus (*) ainsi celui qui a dormi qu’il fasse les ablutions ».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°203 et authentifié par l’imam Nawawi dans Al Majmou’ vol 2 p 14 ainsi que par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

C’est à dire que les yeux sont comme le bouchon qui empêche le liquide de sortir du récipient.

Si la personne dort alors elle ne se contrôle plus et peut avoir un gaz sans le savoir.

(Voir Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)
Sunan Abou Daoud · n° 0166 Authentique

عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ ثَقِيفٍ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ ثُمَّ نَضَحَ فَرْجَهُ

(رواه أبو داود في سننه رقم ١٦٦ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : صحيح

D’après Moujahid, D’après Un homme de Thaqif, d’après son père (qu’Allah l’agrée), j’ai vu le Prophète (ﷺ) a uriné puis a fait ses ablutions et a aspergé son sexe.

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°166 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahîh)
Sunan Abou Daoud · n° 3161 Authentique

عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :‏ من غسل الميت فليغتسل ومن حمله فليتوضأ ‏

(رواه أبو داود في سننه رقم ۳۱۶۱ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : صحيح

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui lave un mort (1) qu’il fasse le ghousl (2) et celui qui le porte qu’il fasse les ablutions »

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°3161 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Abi Daoud, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire la personne qui fait le lavage funéraire.

Lorsqu’un musulman meurt, il est obligatoire qu’il soit lavé avant d’être enterré.

Les détails et les explications sur ce sujet sont mentionnés dans les ouvrages de jurisprudence.

2

C’est à dire qu’il fasse le lavage rituel, les grandes ablutions.

Remarque : Il faut préciser que les deux ordres qui sont mentionnés dans ce hadith montre le caractère recommandé de ces deux actes et non leurs caractères obligatoires.

Voici un texte qui vient confirmer cela :

Autre hadith cité

D’après Nafi’, ‘Abdallah Ibn ‘Omar (qu’Allah les agrée lui et son père) a dit: À l’époque, nous lavions le mort et parmi nous certains faisaient le ghousl et d’autres ne le faisaient pas.

(Rapporté par Daraqoutni dans ses Sounan n°1820 et authentifié par l’imam Ibn Hajar dans Talkhis Al Habir vol 1 p 239 et par Cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 72)
Sunan Abou Daoud · n° 4141

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيامنكم

(رواه أبو داود في سننه رقم ٤١٤١ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : إسناده صحيح

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Lorsque vous vous habillez et lorsque vous faites les ablutions alors commencez par votre côté droit ».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4141 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Isnad Sahih)
Jami' at-Tirmidhi · n° 0040 Authentique

عن المستورد بن شداد رضي الله عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ دلك أصابع رجليه بخنصره

(رواه الترمذي في سننه رقم ٤٠ و حسنه و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : صحيح

D’après Al Moustawrid Ibn Chaddad (qu’Allah l’agrée) : Lorsque le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) faisait les ablutions, je l’ai vu passer entre les doigts de ses pieds avec son auriculaire (*).

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°40 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

C’est à dire son petit doigt.

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