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Hadiths sur la colère et la maîtrise de soi

Savoir maîtriser sa colère est une qualité que le Prophète ﷺ a recommandée. Ces hadiths authentiques donnent des conseils pour la contenir et évoquent la valeur de celui qui se retient, en arabe et en français, avec la source de chacun.

30 hadiths authentiques sur ce thème

Sahih At Targhib · n° 2250 Authentique

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من التمس رِضا اللهِ بسخَطِ الناسِ ؛ رضِيَ اللهُ عنه ، وأرْضى عنه الناسَ ، ومن التَمس رضا الناسِ بسخَطِ اللهِ ، سخِط اللهُ عليه ، وأسخَط عليه الناسَ

(رواه ابن حبان و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٢٥٠) حكم : صحيح لغيره

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui recherche l’agrément d’Allah dans la colère des gens (1), Allah est satisfait de lui et rend les gens satisfaits de lui. Et celui qui recherche l’agrément des gens dans la colère d’Allah (2), Allah est en colère contre lui et rend les gens en colère contre lui ».

(Rapporté par Ibn Hibban et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2250a, Hadith Sahih li GHayrihi)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire que la personne obéit à Allah même si les gens ne sont pas content de cela.

2

C’est à dire que la personne cherche le contentement des gens en faisant une chose qu’Allah a interdit ou en délaissant une chose qu’Il a imposé.

Sahih At Targhib · n° 2747 Authentique

عن عبدالله ابن عمرو رضي الله عنهما أنه سأل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما يباعِدُني من غضبِ اللهِ عزَّ وجلَّ ؟ قال لا تغضَبْ

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٧٤٧) حكم : صحيح

D’après Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée) : J’ai demandé au Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) : Qu’est-ce qui va m’éloigner de la colère d’Allah ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Ne te mets pas en colère ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2747, Hadith Sahih)
Sahih Al Jami · n° 1706 Authentique

عن محمود بن لبيد الأنصاري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن صبر فله الصبر و من جزع فله الجزع

(رواه أحمد وصححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ١٧٠٦) حكم : صحيح

D’après Mahmoud Ibn Labid Al Ansari (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes lorsqu’Allah aime des gens, Il les éprouve et alors celui qui patiente obtiendra l’agrément (1) et celui qui se met en colère aura la colère ». (2)

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°1706, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est-à-dire qu’il obtiendra l’agrément d’Allah.

Pour la traduction du terme arabe par agrément, voir Fatawa ‘Alal Hafith de Cheikh ‘Otheimine p 215.

2

C’est-à-dire que celui qui se met en colère lorqu’Allah l’éprouve aura la colère d’Allah.

Sahih At Targhib · n° 2250-2 Authentique

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أرْضى اللهَ بسخَطِ الناسِ ؛ كفاه اللهُ ، ومن أسخط اللهَ برضا الناسِ ؛ وكَلَه اللهُ إلى الناسِ

(رواه البيهقي و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٢٥٠) حكم : صحيح لغيره

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui satisfait Allah au dépend de la colère des gens (1), Allah lui suffit. Et celui qui met Allah en colère pour obtenir la satisfaction des gens (2), Allah le laisse aux gens (3) ».

(Rapporté par Al Bayhaqi et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2250b, Sahih li GHayrihi)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire que le personne obéit à Allah même si les gens ne sont pas content de cela.

2

C’est à dire que la personne cherche le contentement des gens en faisant une chose qu’Allah a interdit ou en délaissant une chose qu’il a imposé.

3

C’est à dire que Allah laisse alors les gens lui faire du mal et commettre des injustices à son encontre.

(Touhfatoul Ahwadhi, hadith n°2414)
Silsila Sahiha · n° 2311 Authentique

عن عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم : من أرضى الله بسخط الناس كفاه الله الناس و من أسخط الله برضى الناس وكله الله إلى الناس

(رواه عبد ابن حميد وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢٣١١) حكم : صحيح

D’après ‘Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui satisfait Allah au dépend de la colère des gens, Allah lui suffit vis-à-vis des gens. Et celui qui met Allah en colère pour obtenir la satisfaction des gens, Allah le confie aux gens ». (*)

(Rapporté par ‘Abd Ibn Houmayd et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°2311, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

C’est-à-dire qu’Allah ne le protège pas et laisse les gens être injustes avec lui.

(Voir Touhfatoul Ahwdhi Charh Sounan Tirmidhi, hadith n°2414)
Jami' at-Tirmidhi · n° 2396 Bon (Hasan)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : إن عظم الجزاء مع عظم البلاء وإن الله إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضى ومن سخط فله السخط

(رواه الترمذي في سننه رقم ٢٣٩٦ وحسنه وحسنه أيضاً الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : حسن

D’après Anas Ibn Malik (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Certes la grandeur de la récompense va avec la grandeur de l’épreuve et certes Lorsqu’Allah aime des gens, Il les éprouve. Celui qui est satisfait aura la satisfaction (1) et celui qui se met en colère aura la colère ». (2)

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°2396 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Tirmidhi, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est-à-dire la satisfaction d’Allah.

2

C’est-à-dire la colère d’Allah.

(Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi)
Silsila Sahiha · n° 1908

عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صدقة السر تطفئ غضب الرب

(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٩٠٨)

D’après Abdallah Ibn Ja’far (qu’Allah les agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« L’aumône cachée éteint la colère du Seigneur ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1908)
Silsila Sahiha · n° 2654 Bon (Hasan)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من لم يدع الله يغضب عليه

(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٣٧٣ و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ۲۶۵۴) حكم : حسن

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Celui qui n’invoque pas Allah, Allah se met en colère contre lui ».

(Rapporté par Ibn Maja et authentifié par Cheikh Albani dans Silsilah Sahiha n°2654, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

L’imam Chawkani (mort en 1250) a dit dans Touhfatou Dhakirin p 33 : « Il y a dans ces deux hadiths (voir aussi Tirmidhi dans ses Sounan n°3373) une preuve que l’invocation que le serviteur fait à son Seigneur fait partie des plus importantes obligations et des plus grandes prescriptions car il n’y a aucune divergence concernant le fait que s’écarter de ce qui met en colère Allah est obligatoire.

À ceci viennent s’ajouter les ordres dans le Coran, parmi eux la parole d’Allah: « Invoquez moi je vous exaucerai. Certes ceux qui s’enorgueillissent vis-à-vis de mon adoration entreront bientôt en enfer humiliés » [sourate Ghafir n°40 verset 60], et sa parole: « Et demandez à Allah de sa grâce » [sourate Nissa n°4 verset 32].

Nous avons certes précédemment parlé du fait que la parole d’Allah: « Certes ceux qui s’enorgueillissent vis-à-vis de mon adoration entreront bientôt en enfer humiliés » montre que le fait que le serviteur délaisse l’invocation de son Seigneur fait partie de l’orgueil et il ne fait aucun doute que s’écarter de cela est obligatoire ».

Écoutez la sourate Ghafir (40)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Écoutez la sourate An Nisa (4)
Une magnifique récitation psalmodiée sur YouTube
Sahih Mouslim · n° 2751

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ‏ « ‏ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ سَبَقَتْ رَحْمَتِي غَضَبِي ‏ »‏ ‏.‏

( رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٧٥١ )

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Allah, Exalté soit-Il a dit: Certes ma miséricorde prévaut sur ma colère.».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2751 b)
Silsila Sahiha · n° 3263

عن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { المغضوب عليهم } : اليهود و { الضالين } : النصارى

(رواه الترمذي و حسنه الحافظ ابن حجر في فتح الباري ٩/٨ و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٣٢٦٣)

D’après ‘Adi Ibn Hatim (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« Ceux qui ont encouru la colère sont les juifs et les égarés sont les chrétiens ».

(Rapporté par Tirmidhi et authentifié par Ibn Hajar dans Fath Al Bari 8/9 et Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°3263)
Comprendre ce hadithlecture 2 min

Dans ce hadith le Messager d’Allah nous a expliqué qui sont ceux qui ont été visés par Allah dans la sourate Al Fatiha lorsqu’il a évoqué « Ceux qui ont encouru la colère » (Al Maghdoub Alayhim) et « Les égarés » (Al Dallin). Il s’agit donc des juifs puis des chrétiens et la cause de cela comme l’a expliqué Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728) dans Majmou Al Fatawa 3/127:

« Ceci car les juifs ont connu la vérité et ne l’ont pas suivi et les chrétiens ont adoré Allah sans science ».

Nous comprenons ainsi que suivre le bon chemin est donc d’apprendre la science bénéfique qui doit être ensuite utilisée pour adorer Allah.

Est-ce que ça concerne que les Juifs et les chrétiens ?

SHeikh Muhammad Ibn ’Abdel-Wahhâb (rahimahullâh) dit dans le commentaire de cette parole que « ceux qui ont encouru la colère (d’Allâh), ce sont les savants qui n’ont pas mis en application leur connaissance. Et les égarés, ce sont ceux qui ont pratiqué sans science. La première description est celle des Juifs, et la deuxième est celle des Chrétiens. » SHeikh dit encore que beaucoup de gens ignorants voient dans le commentaire de ce verset « que cela ne concerne spécifiquement que les Juifs et les Chrétiens. », alors qu’ils lisent l’obligation d’invoquer par cette invocation, et de rechercher protection contre la voie des gens décrits. « Subhâna-Allâh ! Comment ? Allâh leur enseigne cela sans que cela ne les concerne ? Il leur a rendu obligatoire d’invoquer toujours par celle-ci sans qu’ils aient à s’en préserver ? Et sans qu’ils pensent qu’ils puissent le faire ? Cela en revient à avoir une mauvaise pensée à l’égard d’Allâh. »

[Ad-Dourar as-Saniyyah fîl-Adjwabat in-Nadjiyyah, 13/71]

Écoutez la sourate Al Fatiha (1)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Jami' at-Tirmidhi · n° 1976 Authentique

عن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تلاعنوا بلعنة الله و لا بغضبه و لا بالنار

(رواه الترمذي في سننه رقم ١٩٧٦ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في صحيح الترمذي) حكم : صحيح

D’après Samoura Ibn Joundoub (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Ne vous maudissez pas par la malédiction d’Allah (1), ni par Sa colère (2) et ni par le feu ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1976 qui l’a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Tirmidhi, Hadith Sahîh)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire que personne ne doit dire à une personne musulmane précise : -Qu’Allah te maudisse- ou -Que la malédiction d’Allah soit sur toi-.

2

C’est à dire qu’il ne faut pas non plus dire : -Qu’Allah soit en colère contre toi-.

3

Ni non plus : -Qu’Allah te fasse rentrer dans le feu- ou -Le feu sera ta demeure-.

Ces commentaires sont tirés de l’ouvrage Touhfatoul Ahwadhi Charh Sounan Tirmidhi

Sahih Al Jami · n° 3859 Bon (Hasan)

عن رجل قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : الصَّرَعَةُ كُلُّ الصَّرَعَةُ الذي يَغضبُ فيَشْتَدُّ غَضَبُهُ و يَحْمَرُّ وجْهُهُ و يَقْشَعِرُّ شَعرُهُ فَيَصْرَعُ غَضَبَهُ

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٨٥٩) حكم : حسن

Le Prophète (ﷺ) a dit :« Le fort qui l’est réellement est celui qui est capable de faire face à et dominer un coup de colère, qui rend ses yeux rouges et le fait trembler. »

(Rapporté par l’imâm Ahmad, 5/367 et authentifié par Cheikh Al Albani dans « sahîh al-djâmi’.» n°3859, Hadith Hasan)
Sahih Al Boukhari · n° 7422

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عن أبي هريرة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ « ‏ إِنَّ اللَّهَ لَمَّا قَضَى الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي ‏ »‏‏.‏

(رواه البخاري في صحيحه رقم ۷۴۲۲)

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Quand Allah a fini sa création, il a écrit auprès de Lui, au-dessus de Son Trône: Ma Miséricorde précède ma colère.».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7422)
Silsila Sahiha · n° 1629

» إن الله حين خلق الخلق كتب بيده على نفسه: إن رحمتي تغلب غضبي « .

(رواه الترمذي في سننه رقم ٣٥٤٣ و صححه الشيخ الألباني في الصحيحة ١٦٢٩)

D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: Quand Allah a crée la création il s’est prescrit à lui même avec sa propre main« Ma miséricorde a vaincu ma colère. »

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°3543 et authentifié par Cheikh al Albani dans Silsila Sahiha n°1629, Hadith jugé authentique)
Sahih Al Boukhari · n° 7453

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عن أبي هريرة ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ « ‏ لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ عِنْدَهُ فَوْقَ عَرْشِهِ، إِنَّ رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي ‏ »‏‏.‏

( رواه البخاري في صحيحه رقم ۷۴۵۳ )

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Quand Allah a créé les créations, il a écrit auprès de Lui, au-dessus du Trône Son Trône: Ma Miséricorde a précédé ma colère».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7453)
Sunan Ibn Majah · n° 0189 Bon (Hasan)

حدثنا محمد بن يحيى حدثنا صفوان بن عيسى عن ابن عجلان عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب ربكم على نفسه بيده قبل أن يخلق الخلق رحمتي سبقت غضبي.

(رواه ابن ماجة في سننه رقم ١٨٩ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن ابن ماجة) حكم : حسن صحيح

D’après Abou Houreira (Qu’Allah l’agrée) le Messager d’Allah (ﷺ) a dit: Ton Seigneur s’est prescrit à lui même avec sa propre main avant de créer la création:« Ma miséricorde précéde ma colère ».

(Rapporté par Ibn Majah dans ses Sounan n°189 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahîh Ibn Majah, Hadith Hasan Sahîh)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Remarque : Les gens de la Sounna affirment que les deux mains font partie des attributs d’Allah comme cela est mentionné dans le Coran et dans les hadiths authentiques du Messager d’Allah (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui).

(Voir par exemple la sourate Sad n°38 verset 75, la sourate Maida n°5 verset 64, le hadith n°6614 de Sahih Al Boukhari et le hadith n°2652 de Sahih Mouslim)

Par contre, il faut savoir que ce sont deux mains qui conviennent à la grandeur et à la majesté d’Allah et ne ressemblent en rien à celles d’une créature quelle qu’elle soit car Allah a dit dans le Coran (traduction rapprochée et approximative du sens du verset): – Il n’y a rien qui lui ressemble et c’est lui l’Audient, le Clairvoyant – .

(Sourate Choura n°42 verset 11)
Écoutez la sourate Sad (38)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Écoutez la sourate Al Maida (5)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Sahih Al Boukhari · n° 6114

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏ « ‏ لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ ‏ »‏‏.‏

(رواه البخاري في صحيحه رقم ۶۱۱۴)

D’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit,« Le fort n’est pas celui qui terrasse les gens dans la lutte, mais le fort est celui qui reste maître de lui-même dans ses moments de colère. »

(Rapporté Par Al Boukhari dans son Sahih n°6114)
Sahih Ibn Hibban · n° 0296 Bon (Hasan)

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال : قُلْتُ : يا رسولَ اللهِ ! ما يمنَعُني مِن غضَبِ اللهِ ؟ قال النّبي صلّى الله عليه و سلّم : لا تغضَبْ

(رواه ابن حبان في صحيحه رقم ٢٩٦ و حسنه الشيخ الألباني في التعليقات الحسان على صحيح ابن حبان ج ١ ص ٣٤٣) حكم : حسن

D’après ‘Abdallah Ibn ‘Amr (qu’Allah les agrée lui et son père) : J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Quel chose va faire qu’Allah ne va pas être en colère contre moi ? Le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Ne t’énerve pas (*) ».

(Rapporté par Ibn Hibban dans son Sahih n°296 et authentifié par Cheikh Albani dans Al Ta’liqat Al Hissan ‘Ala Sahih Ibn Hibban vol 1 p 343 Hadith n°296, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

C’est à dire que le fait que la personne fasse des efforts sur soi et ne s’énerve pas est une chose qu’Allah aime et ainsi Il ne se met pas en colère contre la personne qui fait cela.

Mousnad Al Farouq · n° 0494

عن عطاء بن دينار قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا تعلموا رطانة الأعاجم ولا تدخلوا على المشركين في كنائسهم يوم عيدهم فإن السخطة تنزل عليهم

(رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ١٨٨٦١ و صححه شيخ الإسلام ابن تيمية في في اقتضاء الصراط المستقيم ص ٥٥٤ و صححه أيضا الإمام ابن كثير في مسند الفاروق ص ٤٩٤) حكم : إسناده صحيح

D’après ‘Ata Ibn Dinar, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit :« N’apprenez pas la langue des non-arabes (1) et ne rentrez pas auprès des associateurs dans leurs églises le jour de leur fête car la colère (2) descend sur eux ».

(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°18861 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Iqtida Siratal Moustaqim p 455 ainsi que par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq p 494, Hadith )
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « La langue arabe est le signe extérieur de l’Islam et des musulmans et les différentes langues font parties des plus importants signes extérieurs des communautés par lesquelles elles se différencient les unes des autres ».

(Iqtida Siratal Moustaqim p 462)

Cheikh ‘Otheimine a dit : « Les savants disent qu’il est détestable de parler dans une autre langue autre que l’arabe pour ceux qui connaissent l’arabe ».

(Liqa’at Al Bab Al Maftouh, Liqa n°142, question n°3)
2

C’est à dire la colère d’Allah.

Mousnad Al Farouq · n° 494

عن عطاء بن دينار قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : لا تَعلَّموا رطانةَ الأعاجمِ ، ولا تدخلوا على المشركين في كنائسِهم يومَ عيدِهم فإنَّ السَّخْطةَ تنزِلُ عليهم

(رواه البيهقي في السنن الكبرى رقم ١٨٨٦١ و صححه شيخ الإسلام ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ص ٤٥٥ و صححه أيضاً الإمام ابن كثير في مسند الفاروق ص ٤٩٤) حكم : إسناده صحيح

D’après ‘Ata Ibn Dinar, ‘Omar Ibn Al Khattab (qu’Allah l’agrée) a dit :« N’apprenez pas la langue des non-arabes (1) et ne rentrez pas auprès des associateurs dans leurs églises le jour de leur fête car la colère (2) descend sur eux ».

(Rapporté par Al Bayhaqi dans Al Sounan Al Koubra n°18861 et authentifié par Cheikh Al Islam Ibn Taymiya dans Iqtida Siratal Moustaqim p 455 ainsi que par l’imam Ibn Kathir dans Mousnad Al Farouq volume 2 p 494, Hadith Isnad Sahih)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 1 min
1

Cheikh Al Islam Ibn Taymiya (mort en 728 du calendrier hégirien) a dit : « La langue arabe est le signe extérieur de l’Islam et des musulmans et les différentes langues font parties des plus importants signes extérieurs des communautés par lesquelles elles se différencient les unes des autres ».

(Iqtida Siratal Moustaqim p 462)

Cheikh Otheimine a dit : « Les savants disent qu’il est détestable de parler dans une autre langue autre que l’arabe pour ceux qui connaissent l’arabe ».

(Liqa’at Al Bab Al Maftouh, Liqa n°142, question n°3)
2

C’est à dire la colère d’Allah.

Ahkam Al Janaiz · n° 228 Authentique

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : إني نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ، فإن فيها عبرة ، ولا تقولوا ما يسخط الرب

(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في أحكام الجنائز ص ٢٢٨) حكم : صحيح على شرط مسلم

D’après Abou Said Al Khoudri (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit :« Certes je vous avais interdit de visiter les tombes, maintenant visitez les car il y a dans cette visite une leçon et ne dites pas ce qui met le Seigneur en colère ».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans Ahkam Janaiz p 228, Hadith Sahîh)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Cheikh Otheimine a dit que la visite des tombes se divise en 2 catégories:

  • la visite des tombes qui est conforme à la charia qui consiste à les visiter afin que ceci soit pour la personne une exhortation, un rappel de l’au-delà et pour qu’elle invoque Allah en faveur des morts. Ceci est permis et même recommandé
  • la visite des tombes qui est innovation ou la visite des tombes qui est de l’association à Allah.

La visite des tombes qui est de l’association à Allah est le fait que la personne visite les tombes des pieux ou des musulmans pour les invoquer, leur demander le secours dans ses affaires. Tandis que la visite des tombes qui est une innovation est le fait que la personne visite les tombes afin d’invoquer Allah auprès de la tombe en croyant que l’invocation qui est faite auprès des tombes est meilleure que l’invocation faite à un autre endroit.

Sahih Al Boukhari · n° 7554

عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش

( رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٥٥٤ )

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit: Certes Ma Miséricorde a précédé ma colère et il est écrit auprès de lui au dessus du trône ».

(Rapporté par Al Boukhari dans son Sahih n°7554)
Les 40 hadiths Qoudoussi · n° 01

عن أبي هريرة قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش

( رواه البخاري في صحيحه رقم ٧٥٥٤ و مسلم في صحيحه رقم ٢٧٥١ )

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (ﷺ) a dit:« Certes Allah a écrit un livre avant de créer la création dans lequel il est inscrit: Certes ma miséricorde prévaut sur ma colère et il est écrit auprès de lui au dessus du trône ».

(Hadith Qudsi (ou Hadith Sacrés) n°1, Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°7554 et Mouslim dans son Sahih n°2751)
Sunan Abou Daoud · n° 4777 Bon (Hasan)

عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله سبحانه على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين ما شاء

(رواه أبو داود في سننه رقم ۴۷۷۷ و صححه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : حسن

D’après Mou’adh Ibn Anas (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui calme une colère alors qu’il était capable de l’extérioriser, Allah l’appellera devant toutes les créatures le jour de la résurrection et lui fera choisir parmi les houris (*) celles qu’il désire ».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4777 et authentifié par cheikh Albani dans Sahîh Daoud, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadithlecture 1 min
*

Les houris sont les femmes du paradis, leur wali (c’est à dire celui qui les donne à marier) est le Miséricordieux. Il les offre en mariage à ses serviteurs pieux et leur dote sont les bonnes actions.

(At Ta’liqat Ala Qasida Nouniya de Cheikh Saleh Al Fawzan p 1223)
Sahih Al Jami · n° 6522 Bon (Hasan)

عن معاذ بن أنس الجهني رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : من كظم غيظا وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق حتى يخيره من الحور العين يزوجه منها ما يشاء جه في سننه رقم ٤١٨٦ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٦٥٢٢) حكم : حسن

D’après Mou’adh Ibn Anas Al Jouhani (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui maîtrise une colère alors qu’il était capable de l’extérioriser, Allah va l’appeler (1) devant toutes les créatures et va lui faire choisir parmi les houris (2) celles avec lesquelles il va se marier ».

(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n°4186 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°6522, Hadith Hasan)
Comprendre ce hadith3 points d’explication · lecture 1 min
1

C’est à dire le jour de la résurrection.

2

C’est à dire les femmes du paradis.

Allah a dit dans la sourate Ali ‘Imran n°3 versets 133 et 134 (traduction rapprochée du sens du verset) : « Et empressez-vous vers le pardon de votre Seigneur et un paradis large comme les cieux et la terre qui a été préparé pour les moutaqins (*). Ceux qui dépensent dans l’aisance et dans la difficulté, ceux qui maîtrisent leur colère et pardonnent aux gens. Et Allah aime les bienfaisants ».

*

C’est à dire les gens qui pratiquent la taqwa.

La taqwa est le fait que la personne mettre entre elle et le châtiment d’Allah une protection en pratiquant ce qu’Il a ordonné et en s’écartant de ce qu’Il a interdit.

قال الله تعالى : وَسَارِعُوا إِلَىٰ مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ / الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ

(سورة آل عمران ١٣٣ و ١٣٤)
Écoutez la sourate Al Imran (3)
Une magnifique récitation psalmodiée, sous-titrée en anglais, sur YouTube
Sahih Mouslim · n° 1436

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم : والذي نفسي بيده ! ما من رجل يدعو امرأته إلى فراشها فتأبى عليه إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها

(رواه مسلم في صحيحه رقم ١٤٣٦)

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Je jure par celui qui détient mon âme dans Sa main ! Il n’y a aucun homme qui appelle sa femme vers son lit et à qui elle se refuse sans que Celui qui est dans les cieux soit en colère contre elle jusqu’à ce qu’il soit à nouveau satisfait d’elle ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1436)
Sunan Abou Daoud · n° 4848 Authentique

عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا جَالِسٌ هَكَذَا وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وَاتَّكَأْتُ عَلَى أَلْيَةِ يَدِي فَقَالَ ‏ «‏ أَتَقْعُدُ قِعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ » ‏.‏

(رواه أبو داود في سننه رقم ۴۸۴۸ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح أبي داود) حكم : صحيح

D’après ‘Amr ibn al-Sharid, d’après son père al-Sharid ibn Sûweyd (qu’Allah l’agrée) rapporte : « Le Messager d’Allah (ﷺ), passa devant moi alors que j’étais assis ainsi : j’avais placé ma main gauche derrière mon dos tout en m’appuyant sur sa paume. » Alors il a dit : « Est-ce que tu t’assois de la même manière que ceux qui ont encouru la colère (1) ? ». (2)

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°4848 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Abi Daoud, Hadith Sahih)
Comprendre ce hadith2 points d’explication · lecture 2 min
1

Certains savants ont dit que cela désigne les juifs et d’autres ont dit que ce terme est plus général et comprend les mécréants en général, les désobéissants à Allah et tous ceux dont le comportement est mauvais.

(‘Awn Al Ma’boud Bi Charh Sounan Abi Daoud)
2

Cette question est à comprendre dans le sens de la réprobation.

Ainsi, cette manière de s’asseoir est interdite et pas simplement détestable car le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit qu’il s’agit de la manière de s’asseoir de ceux contre qui Allah a été en colère.

(Charh Sounan Abi Daoud de Cheikh Al ‘Abbad, cours n°550)

Il convient donc que le musulman qui est une personne qu’Allah aime et a comblé de Ses bienfaits délaisse cette manière de s’asseoir qui ressemble à celle de ceux contre qui Allah s’est mis en colère.

(Charh At Tibi ‘Ala Mishkat Al Masabih p 3076)

Par contre, l’interdiction ne concerne que la description précise mentionnée dans le hadith.

Si la personne s’assoit en mettant les deux mains derrière le dos en s’appuyant sur la paume des deux mains, ou en ne mettant que la main droite en s’appuyant sur la paume de la main ou encore en ne mettant que la main gauche mais en gardant la main fermée alors il n’y a pas de mal à cela.

(Voir Charh Riyad Salihin de Cheikh ‘Otheimine vol 4 p 347)
Sahih Al Jami · n° 3796 Authentique

عن أم سلمة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : صَنائِعُ المعروفِ تَقِي مَصارعَ السُّوءِ، والصَّدقةُ خُفيًا تُطفِئُ غضَبَ الرَّبِّ، وصِلةُ الرَّحِمِ زيادةٌ في العُمُرِ، وكلُّ مَعروفٍ صَدَقةٌ، وأهلُ المعروفِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المعروفِ في الآخِرَةِ، وأهْلُ المُنكَرِ في الدُّنيا هُمْ أهلُ المُنكَرِ في الآخِرَةِ…

(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٧٩٦) حكم : صحيح

D’après Oum Salama (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Les bonnes actions protègent des malheurs, l’aumône cachée éteint la colère du Seigneur, lier les liens de parenté permet de rajouter de la vie, chaque bonne chose est une aumône et les gens du bien dans cette vie d’ici-bas sont les gens du bien dans l’au delà et les gens du mal dans cette vie d’ici-bas sont les gens du mal dans l’au delà ».

(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3796, Hadith Sahih)
Mousnad Ahmad Ahmad Shakir · n° 125

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ما من خارجٍ يَخرجُ يعني من بيتِه إِلا بِبَابِهِ رايتانِ: رايَةٌ بِيَدِ ملَكٍ، ورايَةٌ بِيَدِ شَيْطانٍ، فإن خَرَج لِما يُحِبُّ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ، اتَّبَعَهُ الملَكُ برايتِه، فلم يَزَلْ تحت رايةِ الملَكِ حتَّى يَرْجِعَ إلى بيتِه، وإنْ خَرَج لما يُسْخِطُ اللهَ، اتَّبَعَهُ الشَّيطانُ برايتِه، فلَم يَزَلْ تَحْتَ رايَةِ الشَّيطانِ حَتَّى يَرْجِعَ إلى بيتِه

(رواه الإمام أحمد في مسنده رقم ٨٢٨٦ و صححه الشيخ أحمد شاكر في تحقيق المسند ج ١٦ ص ١٢٥) حكم : إسناده صحيح

D’après Abou Houreira (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui) a dit:« Il n’y a personne qui sorte de sa maison sans qu’il n’y ait à sa porte deux bannières: une bannière dans la main d’un ange et une bannière dans la main d’un chaytan. S’il sort pour une chose qu’Allah aime, l’ange le suit avec sa bannière et il ne cesse d’être sous la bannière de l’ange jusqu’à ce qu’il revienne à sa maison. Et s’il sort pour ce qui met Allah en colère, le chaytan le suit avec sa bannière et il ne cesse d’être sous la bannière du chaytan jusqu’à ce qu’il revienne à sa maison ».

(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°8286 et authentifié par Cheikh Ahmed Chakir dans sa correction du Mousnad vol 16 p 125, Hadith Isnad Sahih)
Sahih Mouslim · n° 2684

عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت : يا نبي الله ! أكراهية الموت ؟ فكلنا نكره الموت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ليس كذلك ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته أحب لقاء الله فأحب الله لقاءه . وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه

(رواه مسلم في صحيحه رقم ٢٦٨٤)

D’après Aicha (qu’Allah l’agrée), le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit:« Celui qui aime la rencontre d’Allah, Allah aime sa rencontre et celui qui déteste la rencontre d’Allah, Allah déteste sa rencontre ». J’ai dit: Ô Messager d’Allah ! S’agit-il du fait de détester la mort ? Car chacun de nous déteste la mort. Le Prophète (que la prière d’Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Ce n’est pas cela. C’est plutôt lorsqu’on annonce au croyant la bonne nouvelle de la miséricorde d’Allah, de sa satisfaction et de son paradis alors il aime la rencontre d’Allah et Allah aime sa rencontre. Et certes le mécréant lorsqu’on lui annonce la nouvelle du châtiment d’Allah et de sa colère alors il déteste la rencontre d’Allah et Allah déteste sa rencontre ».

(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2684)
Comprendre ce hadithlecture 1 min

Rapporté également par Boukhari dans son Sahih n°6507

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